孟憲實(shí) 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師

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今天跟大家交流的題目叫《<貞觀政要>與唐太宗的治國(guó)之道》，其實(shí)核心問(wèn)題還是唐太宗?！敦懹^政要》是一本記載唐太宗史料的書(shū)，作者叫吳兢，這個(gè)人經(jīng)過(guò)武則天時(shí)期的混亂，到玄宗的時(shí)候，把唐太宗的故事寫(xiě)成了一本書(shū)。這本書(shū)一共是十卷四十篇，把唐太宗的先進(jìn)事跡和了不起的言論都完整地記錄了下來(lái)，并呈給唐玄宗，希望玄宗能夠按照唐太宗的治國(guó)理念來(lái)治理國(guó)家。

唐玄宗時(shí)代迎來(lái)了唐朝鼎盛的時(shí)期，那就是開(kāi)元盛世。唐玄宗在多大程度上吸取了唐太宗的經(jīng)驗(yàn)？不得而知。但是，唐太宗卻是因?yàn)椤敦懹^政要》這本書(shū)得以千古流傳。當(dāng)然，這也不僅僅是這一本書(shū)的問(wèn)題。唐太宗的故事、唐太宗的事跡主要由這本書(shū)記載，或者說(shuō)這本書(shū)記錄得最多。至今為止，如果大家要想比較深入地了解唐太宗，那么最應(yīng)該看的書(shū)就應(yīng)該是《貞觀政要》。雖然兩唐書(shū)（《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》）和《資治通鑒》也記載了一些唐太宗的故事，在講貞觀的時(shí)候都會(huì)講到，但是講得最多的、最系統(tǒng)的、資料最完備的還是《貞觀政要》。

那么，我們就從《貞觀政要》說(shuō)起。主要向大家介紹唐太宗本人，介紹他的治國(guó)理念。作為一個(gè)封建帝王，他如何能夠克己納諫、理性行政，把中國(guó)引向一個(gè)新的高度？這至今仍然是有正面價(jià)值的，對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)也有積極意義。所以，唐太宗雖然是1300年前的人物，“貞觀之治”也是1300年前的往事，但今天還有很多朋友對(duì)這個(gè)事情興趣濃厚。

貞觀是唐太宗的年號(hào)，中國(guó)古代皇帝，從漢武帝時(shí)期開(kāi)始有年號(hào)，這是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。我們會(huì)給一個(gè)時(shí)期取一個(gè)名字。時(shí)間雖然是自然流失、自然地前進(jìn)，但是在中國(guó)，卻給它打上一個(gè)中國(guó)化的印記，就是年號(hào)。從漢武帝一直到宣統(tǒng)皇帝，中國(guó)歷代帝王都有自己的年號(hào)，年號(hào)就成了一個(gè)中國(guó)政治的標(biāo)志，成了一個(gè)政治秩序的標(biāo)志。如果在分裂的時(shí)代，你用誰(shuí)的年號(hào)，那就意味著遵循誰(shuí)的統(tǒng)治。所以，它還是一個(gè)很重要的政治標(biāo)志。

辛亥革命以后，年號(hào)被取消了。受中國(guó)的影響，當(dāng)今世界還有一個(gè)國(guó)家保存年號(hào)，但是中國(guó)的年號(hào)已經(jīng)沒(méi)了，那個(gè)國(guó)家就是日本，日本現(xiàn)在是（平成）時(shí)代。中國(guó)古代的很多文化遺產(chǎn)都像年號(hào)一樣，今天我們已經(jīng)丟失。有的是自然丟失，有的是我們有意放棄，但是在其他國(guó)家可能還有保留，這是近代以后發(fā)生的變化。

貞觀是唐太宗的年號(hào)，唐太宗是唐朝第二個(gè)皇帝。第一個(gè)皇帝是他的父親唐高祖李淵，李世民是第二屆皇帝。貞觀年號(hào)一共用了二十三年，貞觀元年是公元627年，貞觀二十三年是649年。也就是說(shuō)，唐太宗在中國(guó)歷史上當(dāng)皇帝，也就是二十三年多一點(diǎn)的時(shí)間。

唐太宗是通過(guò)玄武門(mén)政變上臺(tái)的，就是用非法的手段獲得皇位，這叫“玄武門(mén)之變”。沒(méi)有“玄武門(mén)事變”，就沒(méi)有“貞觀之治”。正是因?yàn)樗麏Z得了政權(quán)，才有了這段時(shí)間的建設(shè)。