孟憲實 中國人民大學國學院教授 博士生導師

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今天跟大家交流的題目叫《<貞觀政要>與唐太宗的治國之道》，其實核心問題還是唐太宗?！敦懹^政要》是一本記載唐太宗史料的書，作者叫吳兢，這個人經(jīng)過武則天時期的混亂，到玄宗的時候，把唐太宗的故事寫成了一本書。這本書一共是十卷四十篇，把唐太宗的先進事跡和了不起的言論都完整地記錄了下來，并呈給唐玄宗，希望玄宗能夠按照唐太宗的治國理念來治理國家。

唐玄宗時代迎來了唐朝鼎盛的時期，那就是開元盛世。唐玄宗在多大程度上吸取了唐太宗的經(jīng)驗？不得而知。但是，唐太宗卻是因為《貞觀政要》這本書得以千古流傳。當然，這也不僅僅是這一本書的問題。唐太宗的故事、唐太宗的事跡主要由這本書記載，或者說這本書記錄得最多。至今為止，如果大家要想比較深入地了解唐太宗，那么最應該看的書就應該是《貞觀政要》。雖然兩唐書（《舊唐書》《新唐書》）和《資治通鑒》也記載了一些唐太宗的故事，在講貞觀的時候都會講到，但是講得最多的、最系統(tǒng)的、資料最完備的還是《貞觀政要》。

那么，我們就從《貞觀政要》說起。主要向大家介紹唐太宗本人，介紹他的治國理念。作為一個封建帝王，他如何能夠克己納諫、理性行政，把中國引向一個新的高度？這至今仍然是有正面價值的，對我們今天的社會建設也有積極意義。所以，唐太宗雖然是1300年前的人物，“貞觀之治”也是1300年前的往事，但今天還有很多朋友對這個事情興趣濃厚。

貞觀是唐太宗的年號，中國古代皇帝，從漢武帝時期開始有年號，這是中國文化的一種表現(xiàn)形式。我們會給一個時期取一個名字。時間雖然是自然流失、自然地前進，但是在中國，卻給它打上一個中國化的印記，就是年號。從漢武帝一直到宣統(tǒng)皇帝，中國歷代帝王都有自己的年號，年號就成了一個中國政治的標志，成了一個政治秩序的標志。如果在分裂的時代，你用誰的年號，那就意味著遵循誰的統(tǒng)治。所以，它還是一個很重要的政治標志。

辛亥革命以后，年號被取消了。受中國的影響，當今世界還有一個國家保存年號，但是中國的年號已經(jīng)沒了，那個國家就是日本，日本現(xiàn)在是（平成）時代。中國古代的很多文化遺產(chǎn)都像年號一樣，今天我們已經(jīng)丟失。有的是自然丟失，有的是我們有意放棄，但是在其他國家可能還有保留，這是近代以后發(fā)生的變化。

貞觀是唐太宗的年號，唐太宗是唐朝第二個皇帝。第一個皇帝是他的父親唐高祖李淵，李世民是第二屆皇帝。貞觀年號一共用了二十三年，貞觀元年是公元627年，貞觀二十三年是649年。也就是說，唐太宗在中國歷史上當皇帝，也就是二十三年多一點的時間。

唐太宗是通過玄武門政變上臺的，就是用非法的手段獲得皇位，這叫“玄武門之變”。沒有“玄武門事變”，就沒有“貞觀之治”。正是因為他奪得了政權，才有了這段時間的建設。