一、貞觀時(shí)期的四大歷史貢獻(xiàn)

中國(guó)四千多年的歷史，有紀(jì)錄的年代多得很，但是有多少個(gè)二十三年，能像貞觀時(shí)代這樣長(zhǎng)久地被國(guó)人懷念呢？很少的。很多個(gè)二十三年，很多個(gè)幾十年，我們都不知道怎樣過(guò)來(lái)的。但是貞觀二十三年卻長(zhǎng)久地給國(guó)人留下深刻的印記，為什么呢？那是因?yàn)樨懹^雖然只有二十三年，卻對(duì)中國(guó)歷史做出了巨大的貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不是能按年代比價(jià)的，有的時(shí)代可能經(jīng)過(guò)一百年，也沒(méi)有像樣的貢獻(xiàn)。

貞觀的二十三年確實(shí)是有非常了不起的貢獻(xiàn)，都哪些方面貢獻(xiàn)呢？我歸納有如下幾個(gè)方面。

第一，貞觀時(shí)代創(chuàng)造了一種政治文明。貞觀時(shí)代也是君主時(shí)代，在古代中國(guó)和整個(gè)人類的古代，各種政治體制中，最主要的政治體制就是君主體制。東方也好，西方也好，君主體制是主要的。也有的國(guó)家，有的時(shí)段出現(xiàn)過(guò)民主政體，但都比較短，范圍都比較有限。古代最常見(jiàn)的政治體制就是君主體制。貞觀時(shí)代創(chuàng)造了君主制度背景下的一種高度政治文明。即使是君主制也有文明問(wèn)題，你這個(gè)制度究竟是野蠻還是文明呢？人們都會(huì)如此去看待。

貞觀時(shí)代是君主時(shí)代，貞觀時(shí)期是君主時(shí)代政治文明的一個(gè)正面形象，完全的正面形象。什么意思呢？不管在什么樣的政治體制下，面對(duì)政治權(quán)力、社會(huì)資源，人群的爭(zhēng)奪都是不可避免的。如何讓這種斗爭(zhēng)變得合法有序，是人類至今都仍要認(rèn)真思考和面對(duì)的問(wèn)題。在君主制時(shí)代，有君主制時(shí)代的嚴(yán)重問(wèn)題，就是在這樣的一個(gè)制度背景下，我們看到，貞觀時(shí)期卻表現(xiàn)出一種良好的政治風(fēng)尚、政治風(fēng)氣和制度建設(shè)，這些都應(yīng)該看作是政治文明的標(biāo)志。我們回頭會(huì)給大家講具體的事實(shí)，你就能明白什么叫政治文明。

君主時(shí)代的政治文明是怎么體現(xiàn)的？簡(jiǎn)而言之，就是雖然君臣之間、大臣之間，會(huì)有矛盾，會(huì)有分歧，會(huì)有不同的看法，但是貞觀時(shí)代，能夠找到比較好的辦法，解決大家的分歧，避免這種內(nèi)部矛盾擴(kuò)大化，從而變成權(quán)力的禍患。這就是政治文明。

第二，貞觀時(shí)代完成了古典時(shí)期的社會(huì)和諧建設(shè)。在唐朝以前，說(shuō)到中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史，哪個(gè)時(shí)代最好呢？大家都說(shuō)上古三代的時(shí)候中國(guó)最好，就是堯舜禹那個(gè)時(shí)代最好。政治也好，社會(huì)也好，民風(fēng)也好，人心也好，什么都好。堯舜禹時(shí)代的社會(huì)治安好，人們的道德水準(zhǔn)比較高，叫做路不拾遺，夜不閉戶。路上有人丟了東西，不會(huì)有其他人來(lái)拾，該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的，你回來(lái)找就能找到。社會(huì)治安很好，外戶不閉，大門不用關(guān)的，沒(méi)人會(huì)進(jìn)來(lái)偷東西。用這樣的詞匯，來(lái)表示上古時(shí)期的社會(huì)治理之好。

堯舜禹時(shí)代到底怎么樣？沒(méi)有更多的資料能證明，堯舜禹時(shí)代到底是怎樣的?，F(xiàn)在史學(xué)界的基本看法是，堯舜禹是一個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代，這個(gè)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)儒家的潤(rùn)色，讓后人牢牢地記住了，但是很難說(shuō)它是一個(gè)事實(shí)?？墒菑奶瞥院?，情況有了改變。自從唐朝貞觀時(shí)代以后，中國(guó)人每每提到社會(huì)治理得比較好（的時(shí)代），首先想不是堯舜禹，而是唐太宗。后世人總會(huì)說(shuō)，貞觀時(shí)期真的很好，說(shuō)是路不拾遺，夜不閉戶，用這個(gè)詞去概括唐太宗的時(shí)代。