所以我們看儒家思想的時(shí)候，乃至我們看任何一個(gè)思想流派的時(shí)候，分兩部分。一個(gè)是超越時(shí)空的那些有穿透力的，對(duì)我們永遠(yuǎn)起著啟迪和教育意義的大智慧，我們帶著學(xué)習(xí)和謙卑的心情去傳承、領(lǐng)會(huì)。但是有一些只和特定時(shí)代環(huán)境相適應(yīng)的做法，我們要超越它、批判它、揚(yáng)棄它?？鬃釉邶R國(guó)的時(shí)候，齊景公問(wèn)他，怎么治理好國(guó)家?？鬃诱f(shuō)了一句話：“君君臣臣，父父子子。”這個(gè)話大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，很多人對(duì)這個(gè)話非常反感，認(rèn)為這是講等級(jí)的，現(xiàn)在是一個(gè)自由平等的社會(huì)，講等級(jí)的話，有的人很厭惡的。這種理解是偏頗的。君君臣臣，父父子子的意思是什么？形而上的意思是什么？是指的我們生活中的每一個(gè)人都有自己應(yīng)該做的事，我們每一個(gè)人都有自己的職責(zé)。那么，“君君臣臣，父父子子”是指每一個(gè)人都應(yīng)該務(wù)本，做好自己的本分，做好自己的本職，做好自己該做的事。比如君就應(yīng)該像一個(gè)君的樣子，你作為一個(gè)君王，應(yīng)該天下為公；臣就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守；父就應(yīng)該像父親，養(yǎng)家糊口、承擔(dān)責(zé)任；孩子你得有一個(gè)孩子樣，懂得孝敬老人、尊重師長(zhǎng)，好好讀書(shū)、好好成長(zhǎng)?？鬃拥?ldquo;君君臣臣、父父子子”實(shí)際上講得是每一個(gè)人都有自己的身份，都應(yīng)該做符合自己身份的事，就是君子務(wù)本。

但是現(xiàn)在很多人只看到“君君臣臣”文字的表象，沒(méi)有理解背后的大意思?？鬃拥脑捚鋵?shí)放在今天，也是有道理的，什么有道理？我們共產(chǎn)黨員，那就應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，你現(xiàn)在做不到，至少應(yīng)該向這個(gè)方向努力；公務(wù)員掌握著公權(quán)力，應(yīng)該立黨為公、執(zhí)政為民，為官一任、造福一方，這是最起碼的，你應(yīng)該捧著良心，利用公權(quán)力為人民造福；知識(shí)分子，那你應(yīng)該傳道、授業(yè)、解惑；農(nóng)民兄弟種出好的莊稼、好的糧食，人民吃了健康；工人做工，講求質(zhì)量，服務(wù)態(tài)度要好。今天也是一樣，每一個(gè)人都有自己的本分，每一個(gè)人都得做符合自己本份的事，這永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)。

那為什么是說(shuō)君君臣臣、父父子子，是因?yàn)?000多年前的語(yǔ)境就是那樣，2000多年前的人就說(shuō)那樣的話。不可能說(shuō)孔子在2000多年前就講出自由、平等、立黨為公、執(zhí)政為民，那不可能的。那個(gè)時(shí)候你問(wèn)孔子怎么治理好國(guó)家，他怎么說(shuō)？他就說(shuō)每一個(gè)人，比如君王一定要做君王該做的事，臣子要做臣子該做的事，父親要承擔(dān)父親的責(zé)任，孩子要把孩子的責(zé)任盡到。這個(gè)話從形而上的角度，拋開(kāi)具體的文字，他的意思，到今天我們?nèi)匀灰@樣做。只是我們應(yīng)該超越什么，那些君君臣臣、父父子子，那些具體的話語(yǔ)體系我們要超越它。所以我給大家講，千萬(wàn)不要因?yàn)橹袊?guó)古代圣賢的話，打上了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言文字的烙印，你就開(kāi)始討厭它，不要那樣。一定要帶著形而上的態(tài)度，思考背后的那份大智慧對(duì)我們有什么用。一句話形而上和形而下要分開(kāi)，形而上的智慧和啟迪我們永遠(yuǎn)要尊重；具體特定環(huán)境下的東西，隨著時(shí)代的變革，我們超越它、揚(yáng)棄它，要辯證地看。

（二）現(xiàn)代社會(huì)的困境與儒家的價(jià)值

第二，今天我們談到儒家價(jià)值的時(shí)候，我們要思考今天是什么時(shí)代。從文藝復(fù)興以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)實(shí)際上出現(xiàn)了一些重大的問(wèn)題。大家知道，文藝復(fù)興主張什么？主張人性解放。我問(wèn)大家人性解放了什么？人性是一個(gè)潘多拉的盒子，其中有良知，可是也有欲望的魔鬼。那么欲望釋放了，良知也釋放了。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興以后人性解放，這幾百年人類(lèi)有理性的光輝，可是也有幾次世界大戰(zhàn)，也出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，就是人類(lèi)的欲望釋放以后必然出現(xiàn)的結(jié)果。那么，人性解放之后，到今天這已經(jīng)是五六百年的歷史，我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)出現(xiàn)了幾個(gè)大的問(wèn)題，什么問(wèn)題？人性解放了，人大膽地追求自己的欲望，人人都追求自己的利益。在這樣一個(gè)大的時(shí)代里邊，必然引來(lái)人與人的沖突，因?yàn)槊總€(gè)人只重視自己的利益，只看到自己的小我。一個(gè)一個(gè)的小我組成了一個(gè)國(guó)家，所以國(guó)家與國(guó)家的沖突出現(xiàn)了。然后就是人為了滿足自己的欲望，不斷地去傷害自然、破壞自然，向大自然攫取，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題。所以大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，今天人與人的關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系、人與自然的關(guān)系都出了問(wèn)題，因?yàn)槟愕挠尫乓院?，人的貪心起?lái)了。一方面人為了追求欲望，什么都想干，滿足自己的欲望，同時(shí)他心中還有一個(gè)良心，所以這種欲望和良知的掙扎，是今天這個(gè)時(shí)代很多人都遇到的痛苦。有欲望都想胡作非為，可是心中還有良心，覺(jué)著做了又不合適，這種良心和欲望之間的掙扎也是這個(gè)時(shí)代普遍的痛苦。

所以，文藝復(fù)興以后到今天，五六百年，人類(lèi)所謂的現(xiàn)代文明，面臨著一系列根本性的沖突和對(duì)立，包括人與人之間、國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間、人與自然之間，甚至人的心靈之中，肉欲和良心之間的掙扎和沖突，成為這個(gè)時(shí)代幾乎每一個(gè)人都面臨的一個(gè)問(wèn)題。