中國(guó)美學(xué)須構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系(3)

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中國(guó)美學(xué)須構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系(3)

弘揚(yáng)民族美學(xué)精神

叩問(wèn)中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)體系構(gòu)建,必然要從根子上叩問(wèn)如何弘揚(yáng)民族美學(xué)精神問(wèn)題。高潔的精神是照亮人類前行之路的明燈。在世界美學(xué)的大家庭中,在尚美向美弘美的共同基礎(chǔ)上,各民族美學(xué)精神可以共存共榮、多元激蕩,推動(dòng)人類精神世界的豐富和攀升。

中國(guó)古代從嚴(yán)格意義上說(shuō)并沒(méi)有學(xué)科形態(tài)上的美學(xué)理論,但中華文化自古就有濃郁的尚美傳統(tǒng)。中華文化特別重視人文化育、美善相濟(jì),主張?zhí)烊撕弦弧⑽镂医蝗?,倡?dǎo)詩(shī)教樂(lè)教、以藝育人。老莊和孔子的哲學(xué)雖然不是直接討論美學(xué)問(wèn)題,但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)美學(xué)精神以整個(gè)人生為創(chuàng)美審美對(duì)象的民族神韻。20世紀(jì)初,西方美學(xué)東漸,不僅給中華傳統(tǒng)美學(xué)帶來(lái)了新概念和新思維,也推動(dòng)了中國(guó)美學(xué)的思想革新和精神變革。在20世紀(jì),我國(guó)也涌現(xiàn)了一批迄今仍然堪稱高峰的美學(xué)大家,共同傳承發(fā)展了立足人生、關(guān)懷人生、升華人生的立美創(chuàng)美審美相融、思辨踐行相洽的民族美學(xué)精神。中國(guó)美學(xué)豐富的人文底蘊(yùn)、鮮明的人生向度、突出的實(shí)踐指向、濃郁的理想情懷,對(duì)于現(xiàn)實(shí)有著重要的反思功能和批判功能,也有著突出的引領(lǐng)意義和導(dǎo)向意義。中國(guó)美學(xué)獨(dú)特的民族精神,不僅是對(duì)世界美學(xué)寶庫(kù)的獨(dú)特貢獻(xiàn),也是對(duì)人類精神寶庫(kù)的重要貢獻(xiàn)。不過(guò),獨(dú)特的、富有價(jià)值的民族美學(xué)精神在當(dāng)下并沒(méi)有得到很好弘揚(yáng)。不弘揚(yáng)民族美學(xué)精神,將使中國(guó)美學(xué)無(wú)根可立,更遑論擁有自己的話語(yǔ)體系。貫通中國(guó)美學(xué)發(fā)展的精神血脈,深入辨析提煉精神特質(zhì),已是中國(guó)美學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。我們要在古今中西的交匯中,在思想與實(shí)踐的交融中,在傳承與發(fā)展的統(tǒng)一中,不斷升華中國(guó)美學(xué)精神,共同推進(jìn)人類美學(xué)發(fā)展,引領(lǐng)人文精神前行。

(作者為浙江理工大學(xué)美學(xué)中心教授)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):董潔最后修改:
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