教育家夸美紐斯在《大教育論》中提出要想讓人有德行的話，就必須在少年時期加以教育，由此可見在學生的初中階段進行德育教育顯得十分重要?！墩Z文課程標準》提出語文教學要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，要突出情感、態(tài)度、價值觀的三維目標，由此可見將德育教育融入到語文教學之中，這是語文學科的學科內(nèi)涵所決定的。在教學中我們可以根據(jù)教材，聯(lián)系社會和生活實際，聯(lián)系學生實際在指導學生進行文本閱讀的過程中將各種德育內(nèi)容滲透進去，促使學生點燃生命激情，珍惜生命，熱愛自然；提升人文品格，養(yǎng)成誠實守信、熱愛祖國等優(yōu)良品德；提高探究能力，養(yǎng)成不畏困難、勇于追求的精神；提高創(chuàng)新能力，養(yǎng)成熱愛科學、嚴謹治學的好習慣。

一、析詞品句，激活生命熱情

在初中語文課本中有很多作品都體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度，展現(xiàn)了生命熱情。教師在教授此類文章的時候可以摘取其中體現(xiàn)生命活力的關(guān)鍵句子，讓學生加以品味分析，感受隱藏在文字深處的生命活力。在感受人類和其他生物生命力的過程中，學生能養(yǎng)成熱愛生命、珍惜生命的美好品德。

《石縫間的生命》一文通過描寫石頭縫里的植物歌頌了逆境中拼搏的精神，歌頌了生命的偉大。在指導學生學習的時候筆者抓住其中的某些字句讓學生重點賞析，感受其中的生命激情。如“分析一下作者如何描寫小草的形貌，通過這些描寫你能感知到什么？”學生回答：“文章中的小草葉子細瘦、長長的，葉脈很細微，少許根須尋找石縫。從這些描寫中能看出這小草十分弱小，說明它的生存狀態(tài)十分惡劣，然而即使如此它還是頑強地生存著，表現(xiàn)出頑強的生命力。”筆者再讓學生用相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，學生發(fā)現(xiàn)作者同樣描寫了它們生存狀態(tài)的艱難和頑強的生命力，如形容蒲公英的莖葉時用“堅韌蒼老、枯萎無光澤”等詞語來形容，形容松柏的時候用“盤根錯節(jié)、扭曲、旋轉(zhuǎn)”等詞語來形容。在閱讀的過程中，學生在詞句分析中點燃了對于頑強生命的崇敬之情。

教師不能孤立地指導學生品味文章詞句，而應該將詞句理解和文本整體閱讀結(jié)合在一起，這樣才能起到“潤物細無聲”的教學效果。

二、指導誦讀，升華人文品格

荀子提出“美善相樂”的觀點，由此可見美和善是相輔相成的兩種價值觀念，在初中語文課本中有很多精彩的文本都體現(xiàn)了表現(xiàn)形式之美，它們的語言富有特色，結(jié)構(gòu)具有特點，運用了大量的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出形式美，不僅如此，它們往往還兼職了“善”的思想，展現(xiàn)了主人公高尚的品格。教師在指導學生學習的時候可以將美的誦讀和善的感悟結(jié)合在一起，促使學生充實道德體驗。

在教學《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的時候，筆者從指導學生誦讀入手，讓他們深入體會主人公想要建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯烈胸懷。筆者用指名讀或齊聲讀的方法檢驗學生的誦讀情況，并糾正他們在誦讀中產(chǎn)生的問題。如“在誦讀的時候要注意字正腔圓，要讀出節(jié)奏感，如可以將‘八百里’和‘分’之間的停頓拉得更長一點，這樣能體現(xiàn)雄壯感。”此外還讓學生嘗試在誦讀的同時展開想象，體會詩歌的情感，如“‘夢里吹角連營’，在讀到這一句的時候，大家的眼前能看到怎樣的場景？‘了卻君王天下事，贏得生前身后名’，這里要怎樣誦讀才能體現(xiàn)出作者內(nèi)心的豪壯之情？”在誦讀的過程中，學生體會到主人公將天下事當成自己的分內(nèi)事，他有著遠大的理想，有著雄心壯志。

在誦讀文本的過程中，學生能更好地體會到作品的形式之美，并以此激發(fā)審美感受，深入下去，體會其以美揚善的特點，進而對高尚的人文品格產(chǎn)生認同感。

三、知識遷移，啟迪探究意識

在潛移默化中對學生進行感染和熏陶，促使學生進行知識遷移，這是進行語文德育教育的特點之一。為了促使學生因文釋道，教師可以圍繞文本提出探究性問題，在提高學生邏輯思維能力的同時也能夠培養(yǎng)學生勇于追求真理的精神。

學習《囚綠記》的過程中，筆者提出具有一定難度的問題鼓勵學生們進行探究，如：“作者既然寫的是‘囚綠’，那么為什么后來又要將它釋放呢，既然已經(jīng)放‘綠’，為何后來又要懷念呢？”要回答這個問題就必須充分理解文本的內(nèi)容，探索作者的情感變化。學生發(fā)現(xiàn)作者之所以“囚綠”是為了和“綠”更為接近，而釋放了“綠”則是因為不忍心它枯死，由于他和“綠”之間存在感情，所以才會懷念。筆者指導學生進行知識遷移，在閱讀其他文本的時候也嘗試感悟并分析作者的情感變化。在探究能力有所提升之后，學生不僅能把握住作者的情感，更對其中“綠”所暗含的精神有所感悟，體會到“綠”的精神就是中華民族堅貞不屈的精神，教學的德育效果更好。

在探究問題的過程中，學生不僅能深入學習文本的內(nèi)容，更能促使他們不斷向難題發(fā)起挑戰(zhàn)，而這也是德育的體現(xiàn)。

四、小組討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

在教學中教師還可以指導學生進行小組討論，在討論中鼓勵學生說出自己與眾不同的觀點，鼓勵他們嘗試用新方法解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的樹立有助于學生提高自身素養(yǎng)，更好地投入到德育學習之中。

教授《孔乙己》一文的時候，筆者為學生的創(chuàng)新精神創(chuàng)設(shè)平臺，組織學生進行小組討論，促使他們發(fā)揚合作學習的精神。例如讓學生嘗試分析《孔乙己》一文運用了什么方法來塑造孔乙己這個典型人物。學生發(fā)現(xiàn)作者魯迅總是擅長使用那些最真實、最樸素的方法來描寫，他所采用的白描手法雖然簡單但是卻能具有傳神的效果。例如作者描寫了孔乙己站著喝酒、穿著長衫的場景，說明他十分貧窮，但是卻依然想要維護自己讀書人的狀態(tài)；作者描寫了孔乙己反復說“竊書不能算偷”，并試圖教孩子茴香豆的“茴”字寫法，同樣體現(xiàn)了他迂腐的性格。在小組討論活動中，學生發(fā)揮了創(chuàng)新精神，嘗試將自己代入文本之中，假設(shè)自己是一名看客，說出自己眼中的孔乙己形象，這樣的活動既新穎又有趣，在討論后學生能更好地了解孔乙己這個人物形象的特點。

以德育為教育之根本的教學模式能有助于解決現(xiàn)如今初中學生的道德危機問題，然而用傳統(tǒng)德育思想指導學生并非要遏制學生的創(chuàng)新精神。正相反，創(chuàng)新精神也是德育的重要內(nèi)容之一，擁有創(chuàng)新精神能促使學生收集整理更具有創(chuàng)意的方式閱讀文本，也就能更好地促使他們感受到其中的德育內(nèi)容，所以對德育有一定促進作用。

《語文課程標準》提出：在初中語文教學中不僅要注重學生認知水平的提高，促使他們提高學習能力，更要對他們進行價值觀、情感方面的引導和教育。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的價值觀受到了沖擊，由于過分追求經(jīng)濟效益，致使人們之間的情感變得淡漠，人們對于傳統(tǒng)美德和精神情操的重視度越來越低。要促使初中學生提高道德修養(yǎng)，避免受到社會不良思想的影響，教師還要強化德育教育，要將語文學習和德育教育緊密結(jié)合在一起，培養(yǎng)學生良好的道德情操，促使學生全面進步。

【公文寫作欄目文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請及時聯(lián)系我們刪除?！?/p>