作為在西方美學(xué)直接影響下而啟幕的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科，自20世紀(jì)初以來(lái)，主要以西方美學(xué)的樣態(tài)作為自己建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的西化之路，幾乎全方位覆蓋了范疇概念、觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)、思維形態(tài)、方法立場(chǎng)等。我國(guó)美學(xué)發(fā)展的這種狀況，不僅使民族美學(xué)逐漸喪失了自己的話語(yǔ)，也大大偏離了人文學(xué)科的多元化要求。事實(shí)上，形成世界范圍內(nèi)一套統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)話語(yǔ)體系，既無(wú)必要，也不可行。我國(guó)美學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展，亟須構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系。

我國(guó)美學(xué)之所以要構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，是因?yàn)槊缹W(xué)既需要面向全人類普適性的審美價(jià)值向度，也需要形成不同的民族化審美話語(yǔ)。美學(xué)不是自然科學(xué)和工程科學(xué)，不應(yīng)以追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)性為目標(biāo)，審美本身就是人類情感多元、價(jià)值多樣的詩(shī)化呈現(xiàn)。雖然美學(xué)也需要研究人類審美活動(dòng)中的普遍性問(wèn)題、得出關(guān)于人類審美現(xiàn)象的規(guī)律性結(jié)論，但它的問(wèn)題和結(jié)論都不僅僅系于客觀的一維，何為美、如何審美等都不是僵死劃一的教條。美學(xué)既有方法論、技巧論等維度，也有情感論、價(jià)值論等維度，而且后者更富本質(zhì)意義。回歸美學(xué)以情感和價(jià)值等為中心的人文維度，是美學(xué)真正實(shí)現(xiàn)深度突破與自身價(jià)值的必由之路。對(duì)于我國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，只有真正構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，才能在世界美學(xué)之林擁有自己的一席之地，真正實(shí)現(xiàn)與西方美學(xué)平等深度的對(duì)話。我國(guó)美學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建，既需要融西入中、化合創(chuàng)新，也需要援古入今、傳承推進(jìn)，在總結(jié)新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)美學(xué)發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，在直面民族審美的現(xiàn)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)自己的破繭和涅槃。

確立自己的基本范疇

叩問(wèn)中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)體系構(gòu)建，首先要叩問(wèn)有沒(méi)有自己的基本范疇?；痉懂牭拇_立，是一門學(xué)科建設(shè)的邏輯基石。

西方經(jīng)典美學(xué)與哲學(xué)密切關(guān)聯(lián)，像鮑姆加敦、康德等現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的奠基人同時(shí)都是哲學(xué)家，他們創(chuàng)立的美學(xué)基本范疇以感性和美為中心，與理性和真善等基本哲學(xué)范疇相對(duì)應(yīng)。中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)既與哲學(xué)精神密切關(guān)聯(lián)，也與文化精神和藝術(shù)精神深度交融。中國(guó)美學(xué)的基本范疇在文化、哲學(xué)、藝術(shù)的三維交匯中展開(kāi)，形成了以道、氣、有、無(wú)、韻、味、象、境、格等為代表的感性理性交匯、不著美而言美的民族化范疇群。中國(guó)美學(xué)范疇極富自己的民族特質(zhì)，其抽象具象兼具、形上形下兼容的概括方式，對(duì)于闡釋審美與生活、藝術(shù)的關(guān)聯(lián)尤其具有可延展的豐富維度與廣闊空間。中國(guó)美學(xué)范疇的審美向度不以美論美，不將美絕緣于自我的天地，而是在廣闊的宇宙俯仰、時(shí)空縱橫、物我交匯、人生馳騁、藝術(shù)涵泳中綿展與深味，從而由純理論的學(xué)術(shù)構(gòu)建透入鮮活的生存實(shí)踐，突出呈現(xiàn)了美學(xué)作為人文學(xué)科的價(jià)值品性。當(dāng)然，中國(guó)美學(xué)范疇的獨(dú)特話語(yǔ)形態(tài)在走向世界的過(guò)程中，也需要作出精準(zhǔn)的理論闡釋與有力的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。這個(gè)工作在20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等已經(jīng)作了初步探索，他們以“趣味”和“境界”為核心范疇進(jìn)行開(kāi)掘推進(jìn)。但此后，中國(guó)美學(xué)并沒(méi)有很好地在這個(gè)很有價(jià)值的方向上繼續(xù)前行，初步走向現(xiàn)代的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族美學(xué)范疇沒(méi)有得到進(jìn)一步發(fā)展，也幾乎沒(méi)有再出現(xiàn)新的有生命力的民族美學(xué)范疇。客觀看，今天中國(guó)美學(xué)基本范疇的建設(shè)已經(jīng)具有一定的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，但這些范疇也需要結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境和實(shí)踐需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其真正成為當(dāng)代審美實(shí)踐中富有活力的基本范疇，成為既具民族特質(zhì)又能與世界美學(xué)對(duì)話的基本范疇。