毛澤東決定重新回到學(xué)校讀書。

這時(shí)，湖南省立第四師范發(fā)出的一則不收學(xué)費(fèi)、膳宿費(fèi)也很低、畢業(yè)后即可擔(dān)任教師的招生廣告，引起了他的興趣。一年前，他考入全省高等中學(xué)的試題就是《民國肇造，百廢待興，教育、實(shí)業(yè)何者更為重要》，他以梁啟超的“以教育為主腦”之說立意下筆?，F(xiàn)在，再三權(quán)衡，覺得自己將來還是最適合當(dāng)教師。

一九一三年春，毛澤東考入五年制的第四師范。第二年春，第四師范合并到第一師范，毛澤東被編入第八班。四師是春季開學(xué)，一師是秋季開學(xué)，因此他重讀了半年預(yù)科，到一九一八年暑期在一師畢業(yè)，前后共做了五年半師范生。湖南第一師范學(xué)校，在長沙南門外妙高峰下，面對著滔滔北流的湘江：東側(cè)靠著粵漢鐵路。隔江望去，西岸是郁郁蔥蔥的岳麓山。周圍的大自然環(huán)境是那么優(yōu)美。經(jīng)常馳過的火車發(fā)出隆隆的轟鳴聲，又不時(shí)傳來時(shí)代的氣息。

第一師范創(chuàng)建于一九〇三年，最初稱湖南師范館，前身是南宋著名理學(xué)家張棫講學(xué)的城南書院。同朱熹講學(xué)的岳麓書院只有一江之隔。一九一二年改稱現(xiàn)名。它的規(guī)模、教師力量和設(shè)備，都是毛澤東以往讀過的幾所學(xué)校所不能比擬的。校章規(guī)定的教育方針“除照部定教育宗旨外，特采最新民本主義”，即“道德實(shí)踐”、“身體活動”、“社會生活”，“各種教授應(yīng)提倡自動主義”，很強(qiáng)調(diào)人格和學(xué)識的全面培養(yǎng)。學(xué)校還先后聘請了一批學(xué)識淵博、思想進(jìn)步、品德高尚的教師，如楊昌濟(jì)、徐特立、方維夏、王季范、黎錦熙等。與毛澤東差不多同時(shí)，一批追求進(jìn)步的熱血青年也紛紛考入第一師范，其中有蔡和森、張昆弟、陳章甫、羅學(xué)瓚、周世釗、李維漢、蕭子升、蕭子棫等。本來已是秀才，比毛澤東大十七歲的何叔衡，也一起考了進(jìn)來。在當(dāng)時(shí)的湖南，一師堪稱培養(yǎng)新青年的搖籃。

第一師范對毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這里打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，他的思想隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會活動的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。

當(dāng)毛澤東進(jìn)入一師時(shí)，中國正處于令人難熬和困惑的沉悶歲月?；食兂闪斯埠停袊鴧s并未由此獲得新生。人們在革命前所預(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會進(jìn)步不僅沒有到來，相反，在很短的時(shí)間里，日本強(qiáng)迫中國接受“二十一條”，袁世凱恢復(fù)帝制，張勛又演出復(fù)辟鬧劇，各路軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)愈演愈烈，思想界也掀起一股尊孔讀經(jīng)的逆流。沉重的失望代替了原先的希望。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)不允許人們長期沉浸在迷惘之中。新的一代在探索著新的出路。

毛澤東當(dāng)時(shí)還是個(gè)正在求學(xué)的學(xué)生。在這樣的時(shí)代氣氛中，他為自己規(guī)定的讀書目的是什么呢？

青年人求學(xué)，大多喜歡談立志，諸如將來要當(dāng)軍事家、政治家、教育家等。毛澤東認(rèn)為，離開真理來談立志，只是對前人中有成就者的簡單模仿。真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做，若“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志”[1]。一九一五年九月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出有“為人之學(xué)”、“為國人之學(xué)”、“為世界人之學(xué)”。這以前不久，他在另一封信中說：“齏其躬（意思是：即便自己粉身碎骨）而有益于國與群，仁人君子所欲為也。”

看來，心系社會，苦學(xué)礪志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。

在一師，對他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，字華生，長沙板倉人。自幼飽受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤喜程朱之學(xué)。一九〇三年留學(xué)日本，改名懷中，意思是身在異邦，心系中土。六年學(xué)成后又赴英國修學(xué)三年，然后游歷德國、瑞士。歸國后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，以教書育人看作自己的天職。他的博學(xué)和高尚人格，吸引了一批進(jìn)步青年在自己的周圍。

他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想（立一理想，此后一言一動皆期合此理想）”。鼓勵他們要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”，“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對學(xué)問，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，而自己要有分析的批判的精神。他總是努力鼓勵學(xué)生立志做有益于社會的正大光明的人。

毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問題，假期里有時(shí)也放棄回家的機(jī)會，到板倉楊宅請教。他自稱：“近年來有所寸進(jìn)，于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多。”一九一四年，毛澤東和同學(xué)們曾組織一個(gè)哲學(xué)小組，還請楊先生擔(dān)任指導(dǎo)。師生之間，相交甚深。毛澤東在一九一五年七月給友人的信中說：“弟觀楊先生之涵宏盛大，以為不可及。”

這對青年毛澤東所起的潛移默化的作用是難以磨滅的。

楊昌濟(jì)在長沙的學(xué)生先后以千百計(jì)，他最欣賞的是毛澤東和蔡和森兩人。一九一五年四月五日，他在日記中寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，……渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國反正對又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也。”看來，楊昌濟(jì)一開始便把這個(gè)學(xué)生看作“異材”的。

除楊昌濟(jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙一九一五年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會事”。

從四月到八月，毛澤東共去拜訪了黎錦熙近二十次。九月，黎離湘赴京，在教育部做教科書特約編輯員。兩人仍書信不斷，相交介乎師友之間。黎很看重他，在這年七月三十一日的日記中寫道：“在潤之處觀其日記，甚切實(shí)，文理優(yōu)于章甫，篤行兩人略同，皆可大造”。

在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國文、歷史和地理等幾門上，對數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞于師友，且齒已長，而識稍進(jìn)。于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”[2]他每天總是在天色微明時(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺”[3]。中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，包括人格修養(yǎng)和智慧，對青年毛澤東都留下深刻的影響。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。所謂“動筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認(rèn)真思考和消化，把自己的心得和看法寫下來，其中包括對書中同意或不同意的地方。他當(dāng)時(shí)有許多種筆記本，包括聽課的，自學(xué)的，摘抄的，隨感的和日記等，積了有好幾網(wǎng)籃。后來送回韶山存放。一九二九年國民黨軍閥何鍵派人到韶山抄他的家，族人聽到風(fēng)聲，就把它們連同毛澤東存放的書籍報(bào)刊一起燒掉了。一位塾師先生從火堆里搶出兩冊教科書和一個(gè)筆記本。

幸存的這個(gè)筆記本，是一個(gè)九行直格本。前面有他手抄的屈原《離騷》、《九歌》，后頭毛澤東把它題為《講堂錄》，是一九一三年十月至十二月的聽課筆記，也間有讀書札記。主要是修身和國文兩門課的內(nèi)容。