人心中應該有一份對道義的堅守。個人如此，國家也應該如此。一個民族，如果都是把金錢和權利當做自己最高的追求，這個國家一定會墮落，民風一定會衰敗，國力一定會走下坡路。一個偉大的民族，一定有一份對道義的堅守。所以，我們讀孔子的時候，應該深切地反省。現(xiàn)在社會上就有這種現(xiàn)象，同學聚會或者大家在評價某一個人是否發(fā)展得好時，怎么評價？賺錢多，當官大。這個價值觀是扭曲的，一個人真正的價值，跟當多大官，賺多少錢，沒有多大關系?？鬃又苡瘟袊?4年，知其不可為而為之，從大司寇辭官下來，他就是一個老百姓，到各國去周游的時候，很多人都不接受他。那是背井離鄉(xiāng)的14年，可就是這樣風雨蒼黃的14年成就了千古遺圣。兩千多年以后，孔子的地位不是哪一個讀書人能夠比的。很多帝王死了，身死人手，為天下笑。當朝代輪換的時候，孔子得到中國人幾千年的贊揚，全世界都把他稱為偉大的思想家之一。還有雷鋒，雷鋒作為一個戰(zhàn)士，把有限的生命融入到為人民服務的大海中去，他也不是為了得到什么。所以，一個人的價值，不是簡單地用金錢和地位來衡量的。

孔子的思想對我們影響非常大，我們看近代史，中國共產黨為什么能夠成為執(zhí)政黨？很多共產黨員為了民族和國家，置自己生死于度外，比如，葉挺、方志敏、江姐，當理想接受考驗的時候，可以把生死放下，這才是中國共產黨不斷發(fā)展壯大的重要原因。說得重一點，一個國家、一個民族如果蠅營狗茍，只講利益，只講金錢，這個國家怎么會有希望？所以，我們今天傳承、弘揚中華文化，我們學什么？不是簡單學幾句話，而是要重塑我們這個民族的精神內核，要賦予我們這個民族無論經(jīng)歷多少坎坷都能站起來的那份骨氣，那份對道義的堅守，面臨考驗的時候，能做到殺身成仁、舍生取義。這一點對一個國家、一個民族特別重要。

所以，人該怎么活？“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“朝聞道，夕死可矣”，尤其是我們知識分子，更應該有一個道在。所以，師者，不是教一個公式，教一個英語單詞那么簡單，師者要給人正確的導向，如果沒有正確的導向就違背了“師者”這兩個字所擔負的使命。

孔子的《論語》給我們什么啟發(fā)？我們怎么堅守道義？堅守道義是需要付出代價的，孔子怎么說的？孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”那些志士仁人，追求道義和堅守道義的人，沒有為了自己茍且偷生而違背道義，很多都是殺身成仁，把自己的生死放下，來成就那個仁，成就那個道義。朋友們，我是很受感染的，非常愿意從這里面學習智慧。

全世界四五千個民族，綿延不息到今天，歷史沒有中斷的，只有中華民族，這是史學界都已經(jīng)公認的。原因何在？有很多原因，其中一個就是，每當我們這個民族遇到考驗的時候，你看都什么人起來了，我舉古代一兩個人。比如岳飛，岳飛從小背上就刻了四個字——精忠報國，為了國家統(tǒng)一，老百姓免于戰(zhàn)亂，岳飛為了這個道義，一生是怎么做的？他在39歲時候冤死于風波亭，被秦檜以莫須有的罪名給殺了?？墒谴蠹蚁脒^沒有，岳飛在回到臨安的時候，他的兒子已經(jīng)被秦檜安了一個謀逆罪，謀逆罪在古代是要抄家的，這時候岳飛還沒有到臨安，回到臨安一定會出事，那岳飛為什么還要回去？我個人看法，這恰恰是岳飛的偉大，明明知道回去是一個死，可是他還是回去了，這么一個年輕的將領去世了，可是他成為了千古稱頌的將領。不要說古代，就是近代抗日戰(zhàn)爭的時候，為了保家衛(wèi)國，多少將領死都是以岳飛為楷模??！岳飛偉大在哪里？四個字：精忠報國。為了這四個字，他自己回去，我沒有謀逆罪，我問心無愧。所以，秦檜讓他在認罪書上簽字的時候，他寫了八個字：天日昭昭，天日昭昭。天地良心，我岳飛精忠報國，怎么可能謀反呢？“精忠報國”這四個字，在中國歷史上成了一個精神的符號，鼓舞了多少人？這就是殺身以成仁。

近代的譚嗣同，戊戌變法失敗之后，其實已經(jīng)有船票了，別人讓他跑，譚嗣同也是可以走的，可是他偏偏不走。他說，自古以來，國家衰敗到一定程度，一定要變法，可是如果要變法的話，就需要有人流血，如果需要有人替國家流血，就從我譚嗣同開始。所以，他在家里等著，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。我想跟大家說的是，這就是孔子說的殺身以成仁。當國家和民族需要的時候，一個人對道義的那份堅守，讓他在面對死亡的時候，能坦然處之。我們中華民族幾千年，經(jīng)歷過那么多苦難，一直能夠走下來，就靠這個精氣神。如果人人都講利益，為了利益什么都能做，為了利益什么都能放棄，中華民族焉能有今天？所以，孔子這個精神對道義堅守特別重要。