最后一句，叫篤行之。不做是不會(huì)改變命運(yùn)的，不做就永遠(yuǎn)僅僅是口頭禪、耍嘴皮子，耍嘴皮子永遠(yuǎn)不會(huì)改變命運(yùn)。我從兩個(gè)例子跟大家做深度交流。

我有一次上課的時(shí)候問(wèn)兩個(gè)聽(tīng)課的學(xué)生，我說(shuō)你們兩個(gè)是誰(shuí)。他告訴我，他是香港來(lái)的交流生。我說(shuō)你對(duì)香港的“占中”事件怎么看？那個(gè)學(xué)生說(shuō)，我們不好表態(tài)。他不好表態(tài)實(shí)質(zhì)是什么？他在北京聽(tīng)課，不好直接說(shuō)他支持，但是他的態(tài)度其實(shí)是傾向支持“占中”的。我一聽(tīng)，就把課中斷了一下，給他倆做了一個(gè)深度交流。我說(shuō)你們?yōu)槭裁粗С?ldquo;占中”？?jī)晌荒贻p人說(shuō)，因?yàn)橹醒胝瞥龅钠者x方案不符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。注意這一句話，“不符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”。我繼續(xù)追問(wèn)，你告訴我什么叫普選的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)？他回答了，他說(shuō)因?yàn)楹兔绹?guó)的做法不一樣。大家聽(tīng)聽(tīng)，把美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，不符合美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)我問(wèn)他，誰(shuí)告訴你美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)就是普遍的標(biāo)準(zhǔn)？結(jié)果那個(gè)學(xué)生不假思索地說(shuō)，全世界很多國(guó)家不就這么做嗎？我就問(wèn)，誰(shuí)這么做了，你告訴我，全世界哪一個(gè)國(guó)家模仿美國(guó)了？后來(lái)我告訴他，如果美國(guó)的做法是標(biāo)準(zhǔn)的話，英國(guó)就是一個(gè)獨(dú)裁的國(guó)家。他愣住說(shuō)，不會(huì)啊。我說(shuō)，美國(guó)是共和制度，英國(guó)是君主立憲制度，不一樣吧？美國(guó)是兩黨制，法國(guó)是多黨制，不一樣吧？全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家完全照搬美國(guó)。

17世紀(jì)末，在普魯士王宮里，大哲學(xué)家萊布尼茨在向王室成員和眾多貴族宣傳他的宇宙觀時(shí)提出：“天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西”。聽(tīng)者嘩然，不少人搖頭不信。于是，好事者就請(qǐng)宮女到王宮花園中去找兩片完全相同的葉子，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷。結(jié)果，令他們大失所望，誰(shuí)也沒(méi)有找到這樣的葉子。因?yàn)榇执挚磥?lái)，樹(shù)上的葉子好像完全一樣，可是仔細(xì)比較，卻是大小不等、厚薄不一、色調(diào)不一、形態(tài)各異。所以，怎么可能有兩個(gè)模式完全相同的國(guó)家呢？后來(lái)我問(wèn)他倆，什么叫美國(guó)模式？當(dāng)時(shí)他們愣住了。我們要實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等、公正、法治等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀里都講了，中華民族要往這個(gè)方向走，但是要怎么實(shí)現(xiàn)它，每一個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，有自己的國(guó)情，有自己走的道路。沒(méi)有一個(gè)模式是適用于全世界的，每個(gè)國(guó)家都在走自己的路，這么簡(jiǎn)單的東西，怎么就不思考？那兩個(gè)學(xué)生聽(tīng)了以后，沉默了。我說(shuō)我們《中庸》里講“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，對(duì)一些觀點(diǎn)怎么能不去思考，別人說(shuō)什么就被操控了。

還有臺(tái)灣島內(nèi)發(fā)生的反課綱運(yùn)動(dòng)，目前島內(nèi)高中歷史課本主要是沿用民進(jìn)黨陳水扁執(zhí)政時(shí)制訂的“98課綱”。此課綱把“中國(guó)史”與“臺(tái)灣史”、“世界史”獨(dú)立分冊(cè)，形成兩岸“一邊一史”，充斥著“兩岸是一邊一國(guó)”的潛臺(tái)詞。在歷史、語(yǔ)文、地理等課本也充斥著“皇民史觀”和“臺(tái)獨(dú)”思想?，F(xiàn)在課綱要調(diào)回來(lái)，調(diào)成臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)國(guó)的一部分，是日本侵略了臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行殖民的。結(jié)果臺(tái)灣的很多孩子反對(duì)。很多記者去問(wèn)那些十五六歲的孩子，知道什么叫課綱調(diào)整嗎，知道近代臺(tái)灣和中華民族的歷史是什么關(guān)系嗎？課綱為什么要調(diào)？這些孩子，連什么叫課綱，什么叫課綱的微調(diào)都不知道，腦子一熱，就反對(duì)。你反對(duì)的是什么？所以咱們《中庸》講，可是要“博學(xué)之，慎思之，審問(wèn)之，明辨之”，把這個(gè)東西搞清楚了，知行合一。所以，我告訴諸位，中國(guó)文化是非常主張人獨(dú)立思考的，主張人們用自己的頭腦和理智，用自己的良心，去作出辨別和分析的。一定要思考、辨別、取舍，然后知行合一。今天的年輕人有一個(gè)大毛病，光耍嘴皮子，但是卻做不到。

有一個(gè)學(xué)生，畢業(yè)兩三年之后見(jiàn)到我，說(shuō)他遇到一些問(wèn)題，找工作不順利。他說(shuō)，老師我能不能跟你談一談。我?guī)еヅ郎?，?tīng)了他的經(jīng)歷以后，我說(shuō)你的最大的問(wèn)題就是患得患失，得隴望蜀，這山看著那山高，結(jié)果一個(gè)機(jī)會(huì)都沒(méi)得到。我說(shuō)完之后那個(gè)孩子很輕蔑地告訴我，這個(gè)道理誰(shuí)不懂啊。我就問(wèn)這個(gè)孩子，你知道什么叫真懂？你跟我耍嘴皮子，仿佛你懂，可是你畢業(yè)幾年了，連一份工作都沒(méi)有，生活在大山里面的貧窮孩子，都在工作養(yǎng)家糊口，至少能養(yǎng)活自己，甚至給父母買(mǎi)禮物，你現(xiàn)在一分錢(qián)都不賺，有什么資格跟我說(shuō)你懂？他當(dāng)時(shí)表情就沉重起來(lái)了。

一個(gè)真懂的人，一定是“篤行之”，把好的道理貫徹在自己行動(dòng)上，踏踏實(shí)實(shí)，君子固本，一步一個(gè)腳印，干出成績(jī)來(lái)，改變自己的命運(yùn)，這才叫真懂。耍嘴皮子永遠(yuǎn)是淺薄的，永遠(yuǎn)不會(huì)改變自己的命運(yùn)。所以，《中庸》講得多好，篤行之。我們所有人學(xué)習(xí)好的東西，知道什么該做、什么不該做，并且落實(shí)到行動(dòng)中，踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，改變自己的命運(yùn)，這才叫真懂，切記！