我曾經(jīng)有一次去某地講課，課間一個聽眾問我，老師我聽你講，似乎你對孔子這樣的圣人特別尊重，對中醫(yī)特別推崇。我問他，我為什么不推崇？孔子那么好，中醫(yī)那么好，為什么不推崇？這孩子說， 中醫(yī)講的金木水火土，不就是樸素唯物主義嗎，那不是非常原始層次的形態(tài)嗎？后來我問這個學生，我說我問你，你是學什么的？他說某師范大學的學生，我聽了以后說，孩子我聽了你的話覺得很悲涼。他說，你悲涼什么？我說，你將來是要做老師的，如果你有這種觀點，你會害多少人你知道嗎？我說，中醫(yī)講的金木水火土是什么意思，你給我說說。那個孩子當場就愣住了，他說我不知道。我說，你不知道憑什么說中醫(yī)里的金木水火土是樸素唯物主義？我說，一個不知道的人，竟然敢給人家扣帽子，這是一個人的武斷和淺薄。我說，我們祖國的文化，祖宗好的文化都被糟蹋了，那根本不是樸素唯物主義！諸位，中醫(yī)講的金木水火土不是現(xiàn)實中的金和木，它是有著非常深刻內(nèi)涵的。今天的講座不適合把中醫(yī)的金木水火土講清楚，所以我就不展開。我當時告訴那個學生，你一輩子記好了，不了解的時候千萬不能說。

大家想想，這個孩子有了這種偏見，他還能學習到中國優(yōu)秀的儒家和中醫(yī)的文化嗎？因為他骨子里的那種偏見和無知，阻礙了他學習的步伐，一個人的淺薄和無知就這樣造成了。多讀讀《中庸》，“博學之”，不了解的不能妄評。一個廚師把飯做得不好，拉拉肚子，吃一點藥，肚子就好了，一頓不好的飯影響一兩天；一種不好的思想，如果宣傳給孩子，那會戕害一個人的心靈。一個人的心靈如果被毒害了，會誤了一個人的人生。往大了說，如果你這一輩子當老師教了幾萬名學生，幾萬個孩子的慧命都被你斷了，可怕不可怕？所以，知識分子一定要宣傳好的東西，一定要講好東西，為什么？年輕的學生就像秧苗，國家綠油油的土地，結(jié)出那么多豐碩的果實，一定要把秧苗呵護好。老師作為園丁，一定要施好肥，否則罪莫大焉，誤人子弟。那個學生后來也受到很多啟發(fā)。不了解的一定不要妄自評價，海納百川，千萬不要因為自己的淺薄和無知，把博大的文化給排斥開來，這樣豈不是很愚昧嗎？所以，諸位，博學之。

列寧說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”我們先不說全人類的優(yōu)秀文化，我們中華民族幾千年以來的優(yōu)秀文化，你了解多少？不了解中華民族幾千年優(yōu)秀的文化，你能說自己是中國人嗎？用習主席的話講，要有中國人自己的“精神家園”。我們之所以不同于其他民族，就是我們的精神家園和靈魂是不一樣的，如果我們把自己的靈魂都丟了，我們憑什么是中國人。所以，“博學之”，海納百川，打破條條框框，所有人類優(yōu)秀的文化都要學，不要因為自己的偏見和情緒而阻礙了學習的步伐。

第二句，審問之。什么是審問？博學之后，還得問這些東西真的是這樣嗎。有些人容易犯一種毛?。阂宦牼托牛宦牼头磳?。這都是極其無知的。比如中醫(yī)，有人一聽中醫(yī)就覺得不科學。我說，你知道什么叫科學，你懂什么叫科學嗎？中醫(yī)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》你讀了沒有？對不了解的東西，一聽就質(zhì)疑，有什么資格質(zhì)疑？還有一種，聽了就全盤接受，盲目相信。盲目相信叫幼稚；一聽就反對，就是淺薄。怎么辦？審問之，然后“慎思之”。

什么是慎思之？海納百川，任何偉大的思想我都學，學習之后，正確的態(tài)度是不盲目地相信，更不要淺薄地排斥，而是審問之、慎思之，認真研究他說得是否有道理，事情是否真是這樣。自己沒有真正了解的時候，態(tài)度要謹慎，要負責任。研究之后（注意，這個研究要用自己的生命去感悟），再用學理去分析。

第四句，明辨之。明辨什么？學習雖然要海納百川，但是也要有選擇，這就是明辨。分析哪些會讓自己終身受益，哪些可能產(chǎn)生不好的導向，這就是明辨。經(jīng)過明辨以后，哪些是需要終身踐行的，哪些是需要揚棄的，哪些是要超越的，解決好這些問題。明辨之后，把好的東西拿出來。