保護(hù)區(qū)對(duì)大眾文化與高雅文化的雙向價(jià)值

商業(yè)價(jià)值取向的大眾文化與藝術(shù)價(jià)值取向的高雅文化有著不同的運(yùn)作方式和發(fā)揮作用的領(lǐng)域，對(duì)此的忽略或有意忽視，是誤讀市場滋生文藝亂象的根本原因，也是文化體制改革沒有根本理順關(guān)系的明證。當(dāng)下流行的大眾文化，不僅有廣泛的受眾，并且具有文化普遍性的外衣，因而大眾文化的生產(chǎn)要盡量稀釋或淡化民族性、地域性特色，追求普遍的價(jià)值和可通約的表達(dá)方式，以盡可能俘獲更多的消費(fèi)者?？梢娝兄陨淼陌l(fā)展規(guī)律和發(fā)揮作用的界域，其生產(chǎn)與傳播主要體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值取向，在經(jīng)濟(jì)效益的追求中使主流價(jià)值觀傳播最大化，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。有別于大眾文化的高雅文藝，其繁榮雖然離不開市場，但其創(chuàng)作不應(yīng)該直接面向市場，它不同于大眾文化的普遍訴求，而是張揚(yáng)個(gè)性審美色彩。“越是民族的越是世界的”說出了藝術(shù)卓越性與普世性關(guān)系的規(guī)律，藝術(shù)家以追求超越性的藝術(shù)價(jià)值為目標(biāo)，體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的自由，從而在其創(chuàng)作中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的文化獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造力，這種藝術(shù)追求體現(xiàn)了一個(gè)國家藝術(shù)創(chuàng)造的整體實(shí)力和形成藝術(shù)高峰的可能性。

針對(duì)二者之間存在的這個(gè)“緩沖帶”，建構(gòu)一個(gè)社會(huì)性的藝術(shù)保護(hù)區(qū)，完善市場條件下對(duì)高雅藝術(shù)創(chuàng)作的保護(hù)性機(jī)制，應(yīng)是形成全社會(huì)文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。市場條件下保護(hù)區(qū)和保護(hù)機(jī)制的建構(gòu)，不是把高雅藝術(shù)創(chuàng)作置于不接地氣的真空中，更不是把高雅藝術(shù)創(chuàng)作隔離在靜態(tài)的博物館中，而是在相互貫通和關(guān)系順暢中實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)轉(zhuǎn)換和互動(dòng)。這樣既可以滿足大眾欣賞和消費(fèi)較高藝術(shù)水準(zhǔn)的“高原”之作，也能夠創(chuàng)造條件和機(jī)遇在“高原”之上形成“高峰”之作。唯此，才能真正破解習(xí)近平總書記提出的當(dāng)前有“高原”無“高峰”的癥結(jié)點(diǎn)，從而既迎來文藝市場的繁榮，也會(huì)催生“高峰”之作的誕生。偉大的藝術(shù)承載著共同價(jià)值，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的追求，但在文藝表現(xiàn)形式或者藝術(shù)表達(dá)上必然有其個(gè)性化張揚(yáng)，從而在藝術(shù)價(jià)值追求上體現(xiàn)了最大程度的文化包容性。