第三，工作基礎上增加一些硬件的設施，還有一些關于民生事業(yè)的設施。

第四，要突出重點，增強社區(qū)思想政治工作的針對性。

剛才我講了，我們的思想政治工作做了這么多年，我通過對思想政治工作的研究、考察和思考發(fā)現，我們的思想政治工作往往帶有滯后性，是事后工作。不出事的時候好像還不太覺得，一旦出了事就會發(fā)現是事后工作。

所以我們要把我們的工作提前，提前到事前、事中，要盡量避免當“事后諸葛”。當然問題已經發(fā)生了，我們要去引導，要去解決，要去協(xié)調，要去溝通。但是我們在工作的時候應該有這樣的理念，要有這樣的預設，做好提前工作，增加我們工作的前瞻性和預見性，而不是總是當“救火隊員”，尤其是在基層。社區(qū)工作是很辛苦的。在社區(qū)工作的，要對每一家庭、每一個單位都了如指掌，了解他們有什么困難。我不知道實際的情況是怎樣的，因為我這么多年在做理論工作，在這個方面還有很多欠缺。但是，如果我們的社區(qū)工作者，在工作當中能夠如數家珍般地把張三、李四、王五的情況說出來——他們家有幾個孩子，在哪兒工作，他們的基本收入狀況是什么樣子，他們有什么需求。有事兒沒事兒串個門，把相同的人喊在一起，聊聊天（其實現在人都很需要聊天，都需要溝通，因為大家都孤獨，都寂寞，都無聊，甚至焦慮），你的工作會很有成效。

我看他們有些人唱歌，有的人讀老年大學，還有的人喜歡舞蹈、繪畫、攝影、網絡，那么我們是不是也可以在這些方面，通過一些平臺和機會，把那些人聯系在一起。中美關系都變成戰(zhàn)略伙伴了，那么我們鄰里關系為什么不能這樣呢？這些人可能一直居住在這個社區(qū)里面，所以要建設和諧社區(qū)，我們的工作者要有更多的思考。

我剛才都講了，要把握時代的脈搏。在現代社會，我們不是過去那種老死不相往來的，現在就是要互相往來，而且往來的方式還不是面對面的，我們可以用QQ、社區(qū)論壇、微信等形式把大家連在一起。美國有個數學家，叫約翰·納什，是普林斯頓大學的教授，已經去世了。他提出一個理論，叫博弈論。其實他講的博弈，就是人的心理狀況、大眾心理對這個事情的成就，都是一種博弈。我在想，共產黨能夠從沒有到有，由小到大，由弱到強，發(fā)展成今天這么大，靠的就是堅定的理想信念。而且說實話，過去我們是半殖民地半封建社會，現在中國真的和平崛起了，在世界上有影響力了。有什么樣的影響力呢？中國提出發(fā)展亞投行，一呼吁，亞洲國家來很正常，沒想到非亞洲國家來了那么多，而且都是美國的伙伴。

我想說明什么？就是我們這個社會的變化。人是需要交流的，世界也是需要交流的。在不同的條件下，人的需求是不一樣的。過去，在傳統(tǒng)社會里面，可能人就是為了生存。今天，我們發(fā)展到了一定的階段，人的需要更加復雜了，所以社區(qū)工作者要根據我們對這個時代的認識和把握，有針對性地了解不同的需要，進而來因材施教、滿足需要。第二，剛才我已經提到了，寓教于體。現在的載體可多了。我覺得共產黨之所以能夠打下天下，用博弈論就可以說明。我們今天要講理想信念，為什么要講？其它的那些負面的東西是不該要的，就不能讓它有市場，不讓它延續(xù)。如果一直有唱衰的負面聲音在，很多事情就搞不好。

我們就得有一群人，還有黨中央，要團結起來，對所要做的事情要有信心。萬眾一心，那肯定必勝無疑。

約翰·納什的理論可以對中國共產黨的成長發(fā)展，包括我們今天講的理想信念等，給予很好的學理上的支持?，F在網絡上對負面信息清理得很厲害，為什么這樣？可能很多人不理解。但納什的理論告訴我們，如果你不清理它，它就會給你負面的聲音。雜音多了以后，你的注意力、想法都分散了，很多事情就辦不成了。我們說要萬眾一心建設中國特色社會主義偉大事業(yè)，要全面建成小康，要實現兩個百年的計劃，如果大家都說這個不行，那個不行，那最后肯定完不成。

在十八大之前，有人覺得我們的改革錯失了機遇，但是，我們現在不是搞得挺好嗎？我們再挺一挺、熬一熬，很多問題再想一想措施，就會發(fā)展得更好。我們一代一代的領導集體更加開放，更加具有全球思維，這種正氣、士氣真的可以壓倒一切。剛才我說的納什的博弈論，在理論上就可以給它支持。我們平時講理想信念，講的都是情感的東西，而更加理性的東西，我覺得博弈論給了很好的支持。我想把他的理論進行一下研究，然后對社會現象進行解釋。

剛才講了，要寓教于體，我們現在有很多載體，即使你不用，別人也在用。當然，我們現在還比較好。我們開放了，盡管有很多負面的東西進來，但是我們要堅定地選擇、占領各種正面的東西。要寓教于宣、寓教于體；要講正氣、樹典型。雖然這些是老說法，但是我們要賦予它新的時代內容。這樣做下來還是非常好的。