郭繼承 中國(guó)政法大學(xué)副教授

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各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，大家下午好。今天講的題目是“中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀與當(dāng)代法治思想的一個(gè)結(jié)合”，就這個(gè)話題給大家聊一點(diǎn)我自己的體會(huì)。

道德與法的結(jié)合，我跟大家稍微說(shuō)一下，因?yàn)槲以谥袊?guó)政法大學(xué)工作，不瞞諸位說(shuō)，很多法學(xué)家對(duì)以德治國(guó)，其實(shí)是帶情緒的，不愿意聽(tīng)到以德治國(guó)，仿佛強(qiáng)調(diào)“德治”就是歷史的倒退。其實(shí)不是?？陀^地說(shuō)，道德和法律它其實(shí)是社會(huì)治理的兩個(gè)輪子，我待會(huì)兒再逐一展開(kāi)。

一、社會(huì)治理以對(duì)人性的正確判斷為基礎(chǔ)

我們談道德觀和法治思想，它們?cè)趺淳徒Y(jié)合在一起了呢？我說(shuō)一個(gè)話題，我們搞社會(huì)管理的對(duì)象是誰(shuí)？我們做社會(huì)管理最主要的對(duì)象是人，沒(méi)錯(cuò)吧？在座的諸位，不管是哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，或者普通的公務(wù)員，你面對(duì)最大量的就是人。所以要把管理做好，一定要對(duì)人思考清楚。我說(shuō)一句話，人性是管理學(xué)的基礎(chǔ)。你所謂的管理好不好，你的政策得當(dāng)不得當(dāng)，方式得當(dāng)不得當(dāng)，一定要對(duì)人性理解清楚。如果我們對(duì)人性理解的很淺薄的話，你一定不會(huì)是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，人性是基礎(chǔ)。

任何社會(huì)治理都是以對(duì)人性的正確判斷為基礎(chǔ)的。我問(wèn)大家，什么是人性呢？諸位如果對(duì)人性思考得深刻的話，你會(huì)終身受益。我舉個(gè)西方的例子，比如簽合同，簽合同以后，我什么時(shí)候交貨，貨款是多少，覺(jué)得簽了以后他會(huì)執(zhí)行嗎？這就是人性。西方人就做出回答了，壓根就不相信你，你以為你給我的許諾就是真的嗎？我不相信你。我不相信你怎么辦？所以西方近代社會(huì)基于對(duì)人性的不信任，它就衍生出一個(gè)東西，咱們簽訂合同，馬上形成一個(gè)制度，這個(gè)制度叫契約制度。我說(shuō)的清楚嗎？它的契約制度就是基于對(duì)人性的不信任。所以我說(shuō)管理學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)人性的判斷，那么人性到底是什么？你們覺(jué)得人性是什么？你們知道什么惡，什么善，一定要思考清楚。

我稍微延伸一點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)。就我們普通人的人性而言，一個(gè)能管好自己的人，幾乎沒(méi)有，我不能說(shuō)完全沒(méi)有，幾乎沒(méi)有。什么人能夠管好自己？千百萬(wàn)個(gè)人中間出一個(gè)，那種人對(duì)自己是誰(shuí)、我能做什么、不能做什么，非常清楚。比如周恩來(lái)，周總理12歲說(shuō)“為中華之崛起而讀書(shū)”。我們看到很多小孩，你問(wèn)他長(zhǎng)大了干什么？小朋友會(huì)說(shuō)，我要成為科學(xué)家。你相信不相信？你相信你就天真。他今天要成為科學(xué)家，第二天要成為文學(xué)家，后天又成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。到了20多歲的時(shí)候，他又會(huì)說(shuō)，我要成家。他成個(gè)什么家，他這輩子能買套房子都不容易，能就個(gè)業(yè)都不容易，什么意思？這就是我們?nèi)寮?、道家、佛家，中?guó)文化的一家。但周總理不一樣，所以他是人中的龍鳳，他12歲就說(shuō)“為中華之崛起而讀書(shū)”，刀架在脖子上都沒(méi)有改過(guò)。有道理嗎？那是千百萬(wàn)人中間出來(lái)的一個(gè)真人物。

所以我對(duì)人性的理解，它對(duì)我?guī)椭啻?？我給有的年輕人指導(dǎo)論文，我說(shuō)你以后要注意點(diǎn)。他跟我說(shuō)，郭老師你放心吧。我說(shuō)我放心才怪，我不了解你嗎？普通人就這樣，他的話你一定要注意，比如說(shuō)他作業(yè)做不好，一說(shuō)他，眼淚下來(lái)了。我告訴你，眼淚下來(lái)那是真的。兩個(gè)小時(shí)以后他全忘了，那也是真的，他管不好自己。我覺(jué)得公安的同志，派出所的同志有深切的體會(huì)，你審一個(gè)慣犯，又讓我逮著了，眼淚下來(lái)了，老母親不容易，孩子不容易，你相信他吧。放出去，兩天又進(jìn)來(lái)了。

講到這里，你一定要對(duì)人性理解，它對(duì)你的幫助非常大。我當(dāng)老師，我見(jiàn)的人很多。你們這一輩子如果見(jiàn)到像周總理這樣的人，那是真英雄，千百萬(wàn)人才出一個(gè)，普通人不是。

那么我們就要問(wèn)，我們的人性是什么呢？告訴大家一本書(shū)，有人說(shuō)人性到底是什么？有人說(shuō)人性善，人性惡，其實(shí)不是。人性是可以善，也可以惡的。有道理嗎？人可以成為惡人，也可以成為善人。諸位，人性本善、本惡，這些話都是不全面的。人性是什么？看一本書(shū)，這本書(shū)叫《尚書(shū)》。知道“四書(shū)五經(jīng)”吧？《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，五經(jīng)的其中一本就叫《尚書(shū)》，《尚書(shū)》是什么？是夏、商、周以前的書(shū)，上古之書(shū)，其中有一篇文章是大禹老人家談的一次話，這個(gè)書(shū)叫《大禹謨》，謨是什么意思？謨就是講話。比如說(shuō)我們習(xí)近平同志講話了，我們可以叫《尚書(shū)·習(xí)近平謨》，就是這個(gè)意思。大禹老人家說(shuō)什么呢？這四句話非常重要。他把人性解釋的最好，我做了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)比較之后，什么蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾等西方這些人，包括中國(guó)的老、莊、孔、孟，講人性講的最精彩的，我的判斷是《尚書(shū)·大禹謨》。

他講什么呢？這四句話咱們一塊看。他說(shuō)“人心惟危，道心惟微。”什么意思？人心惟危，人心是危險(xiǎn)的；道心惟微，這個(gè)微是微弱的微。就是這兩個(gè)意思。下面“惟精惟一,允執(zhí)厥中。”這是《尚書(shū)·大禹謨》對(duì)人性的判斷的四句話。我給大家稍微點(diǎn)一下，“人心惟危，道心惟微”，這兩句話其實(shí)就是大禹老人家告訴我們什么是人性？人性之中有兩個(gè)東西，一個(gè)叫人心，一個(gè)叫道心。剩下的兩句話，“惟精惟一,允執(zhí)厥中”是什么意思？ 惟精惟一講的是修行。比如在座的諸位是學(xué)儒家、道家、佛家的，我是真修行的，你作為一個(gè)修行者，“惟精惟一”是講的一個(gè)人修行的狀態(tài)。你修到什么程度了，怎么修？惟精惟一。“允執(zhí)厥中”這四個(gè)字太了不起了，堯把皇位禪讓給舜的時(shí)候說(shuō)，我不僅給你這個(gè)位置，我還告訴你我一輩子的政治經(jīng)驗(yàn)。他一輩子做一個(gè)大王，政治經(jīng)驗(yàn)只有四個(gè)字：允執(zhí)厥中。舜后來(lái)退休的時(shí)候，把這個(gè)位置給了大禹，舜也是這么說(shuō)的，我不僅把位置給你，我一輩子政治的經(jīng)驗(yàn)就是允執(zhí)厥中。我跟諸位說(shuō)一句話，允執(zhí)厥中如果你悟透一點(diǎn)，你會(huì)是一個(gè)非常出色的管理者，乃至一個(gè)政治家，這里面有大智慧。這是中國(guó)幾千年政治管理的經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)候我講完之后，很多人都追著問(wèn)，什么叫“允執(zhí)厥中”？我透露一下，政治管理是各種的利益和力量擺在你的面前，真正在采取措施的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)中道。我告訴諸位，你們?nèi)松?jīng)驗(yàn)閱歷增加以后，無(wú)論你做事還是說(shuō)話，只要你做的那個(gè)事中道，你說(shuō)的那個(gè)話中道，什么世代的變化經(jīng)得起檢驗(yàn)，否則會(huì)出大事故。