二、歷史虛無主義不斷變換形式以表達(dá)訴求

歷史虛無主義原本只是主要局限于學(xué)術(shù)界的一種社會(huì)思潮，利用“學(xué)術(shù)無禁區(qū)”和“學(xué)術(shù)民主”來傳播其錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，混淆視聽，集中體現(xiàn)在以學(xué)術(shù)研究為掩飾否定中國近現(xiàn)代史特別是中共黨史主流觀點(diǎn)。近年來，歷史虛無主義已經(jīng)從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)及新媒體等領(lǐng)域，從知識(shí)階層擴(kuò)大到社會(huì)大眾，以俗不可耐的表現(xiàn)形式胡編亂造，嘩眾取寵，其影響日漸擴(kuò)大，其手段更為多樣。歷史虛無主義雖然花樣百出，但萬變不離其宗，不外乎以下幾種表現(xiàn)形式：

其一，把支流當(dāng)主流。歷史虛無主義最主要的表現(xiàn)形式，就是用支流否定主流，以點(diǎn)帶面，以一種傾向否定另一種傾向。歷史虛無主義反對(duì)研究歷史規(guī)律，不注重分析和研究歷史的主流和歷史史實(shí)，而是以偏概全，隨心所欲地挑選碎片化的歷史故事，任意剪裁，通過“有所虛無，有所不虛無”，達(dá)到其否定中國革命和建設(shè)，否定改革開放的真實(shí)目的。

其二，把預(yù)設(shè)當(dāng)前提。歷史虛無主義慣用的手法是以“假設(shè)”否定史實(shí)，“重構(gòu)歷史”。歷史虛無主義者曾提出過一系列“假設(shè)”：“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”、“假設(shè)中國未參與朝鮮戰(zhàn)爭”、“假如沒有共產(chǎn)黨執(zhí)政”。其實(shí)，歷史研究只能以客觀史實(shí)為依據(jù)，不會(huì)以“假設(shè)”為前提。一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特。以“假設(shè)”研究歷史，不僅失去客觀性，也給渾水摸魚者提供機(jī)會(huì)。

其三，把演義當(dāng)歷史。“演義”實(shí)際是據(jù)“史實(shí)敷衍成義”，屬于文學(xué)作品范疇。文學(xué)作品的虛構(gòu)無可厚非，如《封神演義》大部分情節(jié)為虛構(gòu)，《三國演義》的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《三國志》。而歷史虛無主義者正是利用普通大眾對(duì)學(xué)術(shù)研究缺乏了解的現(xiàn)狀，從歷史演義中尋求根據(jù)，通過自媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，迷惑了不少讀者與網(wǎng)友，危害甚廣，不能不引起高度重視。

其四，把八卦當(dāng)真實(shí)。當(dāng)今社會(huì)，通俗文化盛行，“八卦”文化很有市場。歷史虛無主義借用新媒體時(shí)代追求娛樂化、扁平化的新形式，不僅編造獵奇材料，還煞有介事地提出各種質(zhì)疑。近年來，居然流傳“江姐是二奶”，甚至認(rèn)為江姐手指扎竹簽是虛構(gòu)的故事，指出這不符合人的“生理常識(shí)”，卻無視共產(chǎn)黨人的偉大信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志。被毛澤東譽(yù)為“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭，15歲就獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命，卻又被某些人不分青紅皂白地編造出“劉胡蘭是小三”的故事。

其五，把惡搞當(dāng)時(shí)尚。追求時(shí)尚本無可厚非，但將惡搞奉行為時(shí)尚，則無疑包藏禍心。歷史虛無主義的慣用做法是以時(shí)尚嘲弄高尚，通過“惡搞”大肆調(diào)侃，嘩眾取寵，顛倒黑白，混淆是非。2015年4月，中央電視臺(tái)某主持人在飯桌上唱評(píng)《智取威虎山》視頻在網(wǎng)上廣為傳播。該主持人在其所唱的京劇里《我們是工農(nóng)子弟兵》的選段時(shí)邊唱邊戲謔，竟然使用了“把我們害苦了”的侮辱性語言詆毀領(lǐng)袖人物，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放的歷史。

三、必須用科學(xué)的歷史觀抵制歷史虛無主義

科學(xué)的歷史觀有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。唯物史觀作為正確的歷史觀，揭示了人類社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線。按照唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史的發(fā)展不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，有其特定規(guī)律，歷史的主體是人民。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持階級(jí)分析方法，尊重客觀規(guī)律，忠實(shí)歷史史實(shí)，具體問題具體分析。而歷史虛無主義作為唯心史觀，往往從主觀意愿出發(fā)，以偏概全，其的方法論是詭辯論，荒謬不堪，邏輯混亂。“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”一切歷史都是當(dāng)代史。堅(jiān)持唯物史觀以抵制歷史虛無主義，必須從以下幾個(gè)方面入手：

第一，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀全面、系統(tǒng)、發(fā)展地研究歷史和現(xiàn)實(shí)，既要給歷史研究寬松的環(huán)境，也要將真實(shí)歷史用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。正史，就是正人心。一方面，我們要對(duì)歷史虛無主義給予毫不留情地批判，揭露其真實(shí)訴求；另一方面，堅(jiān)決杜絕過去那種內(nèi)容陳舊和形式刻板的宣傳形式，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

第二，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面總結(jié)和吸收古今中外的優(yōu)秀文化，為改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。對(duì)于中國的優(yōu)秀文化，毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平也明確指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須對(duì)“侵略有功論”、“中國文明西來說”等歷史虛無主義觀點(diǎn)給予有力回?fù)簟?/p>

第三，既要苦練內(nèi)功，做好自己的事，也要防止西方腐朽思想的侵蝕和敵對(duì)勢力的滲透。美國前總統(tǒng)尼克松在冷戰(zhàn)結(jié)束后曾提出資本主義“不戰(zhàn)而勝”，試圖通過和平演變，“播下的不滿的種子，有一天將開出和平演變的花朵。”近來，歷史虛無主義者重新?lián)炱疬B創(chuàng)始人福山都已經(jīng)放棄的“歷史終結(jié)論”觀點(diǎn)，可見其良苦用心。為此，必須敬告某些歷史虛無主義者可能會(huì)自覺或不自覺地扮演起“第五縱隊(duì)”的角色。