對話人

葉險明：浙江師范大學(xué)馬克思主義與全球化研究中心特聘教授

吳英：中國社會科學(xué)院世界歷史研究所研究員

羅伯特·弗蘭克（Robert Frank）：國際歷史學(xué)會秘書長

任東波：吉林大學(xué)世界史系教授

核心是論證歐洲統(tǒng)治世界的合理性

《中國社會科學(xué)報》：“歐洲中心論”或“西方中心主義”在西方傳統(tǒng)史學(xué)中有哪些體現(xiàn)？

弗蘭克：歷史學(xué)家書寫本國歷史是很自然的傳統(tǒng)。在西方，歷史學(xué)家主要致力于研究本國歷史，也有一些學(xué)者關(guān)注歐洲史、美國史或鄰國史，他們被看作是“歐洲中心主義”者或“美國中心主義”者。但這一類“西方中心主義”并不是我們要重點討論的。長期以來，西方還有很多研究非洲、中東、東南亞等區(qū)域的歷史學(xué)家，他們往往立足西方視角進(jìn)行研究與敘述，這才是真正的“西方中心主義”。也就是說，“西方中心主義”不關(guān)涉寫作的主題或內(nèi)容，而關(guān)乎看問題的視角。出生在巴勒斯坦的知識分子愛德華·薩義德曾經(jīng)分析殖民話語下“東方”概念的形成，認(rèn)為這意味著世界上所有國家和地區(qū)都以西方的視角被看待、被稱謂。正是基于歐洲的視角，在某種程度上，近東、中東和遠(yuǎn)東……這些地區(qū)概念因相近于歐洲或者遠(yuǎn)離于歐洲而被賦予如此稱謂。

葉險明：19世紀(jì)上半葉，西歐社會急速發(fā)展使其走在世界前列，也使許多西方人沉醉于“先天優(yōu)越”的幻覺中，“西歐中心論”在思想文化和世界史編纂中的絕對統(tǒng)治地位由此形成。此后，“西歐中心論”又演變?yōu)?ldquo;歐洲中心論”和“歐美中心論”。較早提出“西方中心主義”的是英國的穆勒，他把世界的統(tǒng)一性“壓縮”為歐洲（指西歐）的統(tǒng)一性，并公開宣稱：他只關(guān)心人類種族的歐洲部分。

德國史學(xué)家蘭克是早期典型的“西方中心主義”者。在他看來，“有些民族完全沒有能力談文化……人類思想只是在偉大的民族（指西歐各國）中歷史地產(chǎn)生的。”在他所著的7卷本《世界史》中，西方世界的統(tǒng)一性被視為整個世界歷史統(tǒng)一性的實質(zhì)和主流。在他看來，世界歷史的統(tǒng)一性實際上就是由拉丁和條頓民族開創(chuàng)而遍及寰宇的西方文化的統(tǒng)一性。蘭克之后，影響最大的“西方中心主義”者是韋伯。他在《新教倫理與資本主義精神》一書中，把作為理論形態(tài)的“西方中心主義”發(fā)揮得淋漓盡致。他不僅認(rèn)為“理性的”資本主義企業(yè)和制度只有在西方國家才能產(chǎn)生，而且認(rèn)為“一系列具有普遍意義和普遍價值”的文化現(xiàn)象都只能在西方國家顯現(xiàn)出來?？偟膩碚f，“西方中心主義”大體有三種形態(tài)，即種族學(xué)意義上的“西方中心主義”、政治立場和價值觀念意義上的“西方中心主義”、思維方式和話語系統(tǒng)意義上的“西方中心主義”。對此，我們要作具體分析，不能一概而論。

吳英：“歐洲中心論”的核心在于論證歐洲統(tǒng)治世界的合理性。它把歐洲與非歐洲國家和地區(qū)截然對立起來，將歐洲視為文明、先進(jìn)和現(xiàn)代的，而將非歐洲國家和地區(qū)視為野蠻、落后和停滯的。從這種先驗的立場與觀點出發(fā)，“西方中心主義”列舉了許多對比，例如，在政治制度上，歐洲是民主的，而非歐洲國家和地區(qū)則是專制的；在經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，歐洲實行充滿活力的市場經(jīng)濟(jì)，并由此實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長與人民生活的不斷改善，而非歐洲國家和地區(qū)則停留于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯和人民生活貧困；在思想文化上，歐洲人自由、充滿活力且富于創(chuàng)造力，而非歐洲人則保守、內(nèi)向和呆滯。“西方中心主義”者由此得出結(jié)論，歐洲是世界歷史發(fā)展的中心和動力源，歐洲人有義務(wù)去拯救和幫助非歐洲國家和地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化。當(dāng)“歐洲中心論”成為歐洲各國官方意識形態(tài)的構(gòu)成部分后，很快便滲透至歐洲人的日常思維之中，并以各種形式表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，歷史學(xué)自身也不例外。

葉險明：西方傳統(tǒng)史學(xué)在這種觀念的主導(dǎo)下，產(chǎn)生了一系列帶有偏頗或缺陷的理論觀點。其中有四類較具代表性。一是地理環(huán)境決定論。其主要觀點是：熱帶地區(qū)不適合生產(chǎn)率的提高，故大都是窮國；溫帶地區(qū)適合生產(chǎn)率的提高，故大都是富國，而歐洲是溫帶地區(qū)條件最好的區(qū)域，所以處于領(lǐng)先地位。二是“東方專制主義”論。這其實也是一種地理環(huán)境決定論。其主要觀點是：東方國家自古以來就是專制主義，社會長期停滯不前，以落后、野蠻、非理性、被動等為特征；西方國家自古以來就是民主政體，以先進(jìn)、文明、理性、主動等為特征。三是非西方國家本身不能產(chǎn)生現(xiàn)代文明論。其基本觀點是：非西方國家內(nèi)部沒有產(chǎn)生資本主義的環(huán)境，故靠自己實現(xiàn)不了社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化；而西方國家與生俱來具有發(fā)展資本主義的能力。四是對前三種論說的邏輯引申的殖民主義進(jìn)步論。這四種理論觀點相互聯(lián)系，直接或間接地在歷史研究中引發(fā)混亂、設(shè)置障礙。

吳英：在“歐洲中心論”的支配下，歐洲學(xué)者在對非歐洲國家和地區(qū)的研究上出現(xiàn)了簡單化和想當(dāng)然的傾向。主要表現(xiàn)在：否定非歐洲國家和地區(qū)的歷史演進(jìn)，由此否定非歐洲國家和地區(qū)有歷史的發(fā)展和演化；以歐洲自身的理念想當(dāng)然地設(shè)定非歐洲國家和地區(qū)的歷史特征；用預(yù)先設(shè)定的理論框架來解釋非歐洲國家和地區(qū)的歷史。