六、大眾化與庸俗化、實(shí)用化

馬克思主義哲學(xué)的大眾化、通俗化是馬克思主義哲學(xué)中國化一個(gè)基本的特點(diǎn)和形式。它對(duì)于馬克思主義哲學(xué)能夠在人民群眾中得到迅速而廣泛的傳播，使馬克思主義哲學(xué)的思想、原則、立場(chǎng)和方法能夠掌握人民群眾也能夠被人民群眾所理解和把握，成為他們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想和方法，提高我們整個(gè)民族的理論思維能力，使馬克思主義哲學(xué)能夠在中國“生根、開花、結(jié)果”起了重要的作用。但在這種大眾化、通俗化的過程中，也存在一種把馬克思主義哲學(xué)庸俗化的傾向。主要表現(xiàn)為在宣傳和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)化、公式化、簡(jiǎn)單化、口語化、語錄化、經(jīng)驗(yàn)化、形式化和機(jī)械化。它注重于形式虛文，而拋棄內(nèi)容實(shí)質(zhì)；注重于淺表的圖解，而不顧內(nèi)在的深層邏輯；注重鬧劇式的全民運(yùn)動(dòng)，而輕視嚴(yán)肅的理論探討和學(xué)術(shù)研究。如在極左路線肆虐的年代里，這種“大眾化”淪為特定的政治運(yùn)動(dòng)的手段，運(yùn)演成形式主義、庸俗化和政治實(shí)用主義的鬧劇。如果說20世紀(jì)30年代以艾思奇的《大眾哲學(xué)》為代表的馬克思主義哲學(xué)大眾化體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)大眾化真正的目的和成功的方向，那么，50年代直至文化大革命中的工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的熱潮則更多地象上述所言的那樣，具有濃厚的形式主義、政治實(shí)用主義和庸俗化的色彩。

與此相關(guān)的是把馬克思主義哲學(xué)實(shí)用化的傾向。馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)在中國的應(yīng)用，但“應(yīng)用”不等于“實(shí)用化”。這種“應(yīng)用”既基于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐本性又基于中國社會(huì)變革實(shí)踐的需要，其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和方法論來觀察和分析中國社會(huì)，來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，來引導(dǎo)中國社會(huì)變革與發(fā)展的方向即“中國向何處去”的這樣一種根本性的“大用”，而不是為了解決某種生活和實(shí)踐具體問題的具有功利、機(jī)巧性質(zhì)的“實(shí)用”。

中國人接受馬克思主義哲學(xué)首先是把它當(dāng)作救國救民的“急務(wù)”，注重的不是馬克思主義哲學(xué)理論理性方面內(nèi)容和學(xué)理上的研究，而是注重于它在實(shí)踐理性、價(jià)值理性上的功用，這是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)基本特點(diǎn)和基本的價(jià)值取向。這就要求把馬克思主義哲學(xué)從理論形態(tài)轉(zhuǎn)換為一種能夠用來指導(dǎo)具體實(shí)踐的思想“工具一方法論”系統(tǒng)，而且這種“工具——方法論”系統(tǒng)必須能夠?yàn)閷?shí)踐的主體——人民群眾所理解和接受。為此，就必須把抽象的哲學(xué)理論轉(zhuǎn)換為人民群眾所喜聞樂見的民族化、形象化、通俗化、大眾化、簡(jiǎn)約化的語言形式和實(shí)踐生活中的道理、方法甚至口號(hào)。如毛澤東用“實(shí)事求是”來概括馬克思主義哲學(xué)的思想路線，用“階級(jí)斗爭(zhēng)”來概括《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容等等?？梢?，哲學(xué)“實(shí)用化”又與哲學(xué)的通俗化和簡(jiǎn)約化直接相關(guān)。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國化來說，“實(shí)用化”從積極的意義上來看，它使馬克思主義哲學(xué)更加貼近生活和實(shí)踐的需要，更容易被人們所接受和認(rèn)同，從而能更加有效地發(fā)揮它的實(shí)踐功能和作用。但是，把馬克思主義哲學(xué)“實(shí)用化”的傾向，從根本上來說，是不利于馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展的。這是由于：其一，它導(dǎo)致了根據(jù)某種主觀好惡和需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行主觀主義的圖解和應(yīng)用，導(dǎo)致了根據(jù)某種現(xiàn)實(shí)政治需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行政治功利主義甚至具有某種政治投機(jī)主義的理解和應(yīng)用，從而消解了馬克思主義哲學(xué)的批判精神和真理性品格；其二，它導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義哲學(xué)從某一方面進(jìn)行簡(jiǎn)單化、片面化、絕對(duì)化的理解和應(yīng)用，從而肢解割裂了馬克思主義哲學(xué)的完整性和系統(tǒng)性。總的來看，這種把馬克思主義哲學(xué)“實(shí)用化”的傾向，從總體上降低甚至消解了馬克思主義哲學(xué)作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系的真理性品格，從而戕害了馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展的生命力。必須深刻地反省這種把馬克思主義哲學(xué)實(shí)用化、功利化的教訓(xùn)，在馬克思主義哲學(xué)的批判精神和真理性品格的理論前提下，把握馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的“大用”，來推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的理論和實(shí)踐的發(fā)展。