辯證唯物主義是堅(jiān)持實(shí)事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義是端正思想路線、堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基石。鄧小平指出：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是。”“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?、探索、把握客觀事物的規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理和認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理，肯定事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以矛盾分析方法去“求”事物之“是”。

實(shí)事求是，一是要把握“實(shí)事”，二是要分析“實(shí)事”，三是要洞察“實(shí)事”。把握、分析和洞察“實(shí)事”，最根本的方法就是調(diào)查研究。毛澤東說(shuō)：“凡是憂愁沒(méi)有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究。”從人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)看，調(diào)查研究是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是從把握事物的現(xiàn)象飛躍到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。“調(diào)查”是在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，深入實(shí)踐，努力全面把握客觀情況；“研究”是對(duì)調(diào)查所獲取的客觀情況，運(yùn)用理論思維進(jìn)行分析綜合、抽象概括，從“事”中求“是”。在調(diào)查研究中，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，理論思維的水平和能力不同，其結(jié)果就迥然有別甚至截然相反。毛澤東說(shuō)：“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”“眼睛向下”，“有的放矢”，“親自出馬”，“解剖麻雀”，“全面調(diào)查”，在調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的“研究”，是毛澤東把辯證唯物主義的基本原理和方法論運(yùn)用于調(diào)查研究的生動(dòng)體現(xiàn)。

“實(shí)事求是”不是一個(gè)抽象的口號(hào)，也不是一句空洞的套話，而是以理論思維探索和掌握客觀規(guī)律的艱苦過(guò)程。“實(shí)事”是極其復(fù)雜的，“規(guī)律”是看不見(jiàn)、摸不著的。只有掌握辯證唯物主義世界觀和方法論，運(yùn)用科學(xué)的理論思維，才能從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象和相互制約的矛盾中形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，找到解決矛盾的辦法。列寧說(shuō)：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑選出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”只有堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論，既研究最大量、最普遍、最常見(jiàn)的事實(shí)，又研究最反常、最不近情理、最難以理喻的事實(shí)，特別是研究最新出現(xiàn)、不斷增長(zhǎng)和具有普遍趨勢(shì)的事實(shí)，才能從整體上、規(guī)律上把握客觀事物，真正做到“實(shí)事求是”?！　?img src="http://upload.71.cn/2015/0429/1430291359282.gif" border="0" />

辯證唯物主義是提高理論思維水平的基本途徑

科學(xué)地認(rèn)識(shí)和改造世界，就要提高理論思維水平。恩格斯說(shuō)，每個(gè)人都天生地具有理論思維能力，但是，這種能力必須是自覺(jué)培養(yǎng)和不斷提升的。辯證唯物主義是“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維形式”。提高理論思維水平的基本途徑，就是學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義的基本原理和方法論。

理論是規(guī)范人的思想和行為的各種概念系統(tǒng)。理論思維是以概念系統(tǒng)為內(nèi)容的把握世界的基本方式。理論思維不同于經(jīng)驗(yàn)思維和常識(shí)思維：一是具有向上的兼容性，以積淀人類(lèi)文明史的概念、范疇作為把握歷史和現(xiàn)實(shí)的“階梯”和“支撐點(diǎn)”；二是具有時(shí)代的容涵性，以反映現(xiàn)實(shí)的概念、范疇構(gòu)成思想中的現(xiàn)實(shí)；三是具有邏輯的展開(kāi)性，以概念、范疇的邏輯關(guān)系構(gòu)成把握現(xiàn)實(shí)的理性具體；四是具有思想的開(kāi)放性，以解決理論與經(jīng)驗(yàn)之間以及不同理論之間的矛盾為對(duì)象而實(shí)現(xiàn)理論自身的變革與發(fā)展。理論思維以邏輯化、體系化的概念系統(tǒng)規(guī)范人們想什么和不想什么、怎么想和不怎么想、做什么和不做什么、怎么做和不怎么做，也就是規(guī)范人們的思想內(nèi)容和思維方式、行為內(nèi)容和行為方式。理論背景不同，理論思維水平不同，直接地制約人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握和理解。

理論思維對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的作用，主要體現(xiàn)在它的解釋功能、規(guī)范功能、批判功能和引導(dǎo)功能。辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理和認(rèn)識(shí)能動(dòng)反映原理，從世界觀上解釋了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)于整個(gè)世界和人的全部活動(dòng)都具有最高的概括性和最普遍的解釋力。學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義的基本原理，就會(huì)從世界觀和方法論上提高我們的理論思維的解釋能力，舉一反三，觸類(lèi)旁通。辯證唯物主義的基本原理和基本范疇，構(gòu)成我們把握世界的最深層的概念系統(tǒng)，從世界觀上規(guī)范我們的所思所想和所作所為，從根本上提高我們的理論思維的規(guī)范能力。運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論去反省和矯正人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，能夠不斷地提高我們的理論思維的批判能力，促使我們更全面地反映現(xiàn)實(shí)，更深層地透視現(xiàn)實(shí)，更合理地指導(dǎo)實(shí)踐。恩格斯說(shuō)，辯證唯物主義是“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理”。歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，科技在革命，改革在攻堅(jiān)，學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，有利于我們形成新的世界圖景、新的理想藍(lán)圖和新的價(jià)值追求。