辯證唯物主義的理論思維，深刻地改變了以素樸實(shí)在論為代表的直觀反映論的思維方式，改變了以機(jī)械決定論為代表的線性因果論的思維方式，改變了以抽象實(shí)體論為代表的本質(zhì)還原論的思維方式，為我們提供了觀察、分析和解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題的“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。在面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，觀大勢(shì)，謀大局，干大事，就必須深入學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義，不斷提高理論思維水平和戰(zhàn)略思維分析能力，以創(chuàng)新實(shí)踐不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

哲學(xué)是理解、協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。辯證唯物主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的世界觀，也是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提升理論思維、解決實(shí)際問題的方法論。唯物主義，說到底就是要求人們按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界，而世界的本來面目就是事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，這就要求人們以唯物論和辯證法相統(tǒng)一的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)、改造世界。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，既要系統(tǒng)掌握這些基本原理的主要內(nèi)容，深刻理解其精神實(shí)質(zhì)，更要在實(shí)踐中對(duì)其加以靈活地運(yùn)用，使之成為“觀大勢(shì)、謀大局、干大事”的“看家本領(lǐng)”。

辯證唯物主義的哲學(xué)智慧

辯證唯物主義是由一系列基本原理和基本范疇構(gòu)成的理論體系，其中的基本原理是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理和認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理從物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)與規(guī)律、物質(zhì)與意識(shí)、自然存在與社會(huì)存在、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的相互關(guān)系中揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是辯證唯物主義的唯物論基礎(chǔ)，也是觀察、分析、解決一切問題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律揭示了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的根據(jù)、事物矛盾運(yùn)動(dòng)的過程、事物矛盾運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，是辯證唯物主義的基本內(nèi)容，也是觀察、分析、解決一切問題的方法論基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理從認(rèn)識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)以及真理與價(jià)值的統(tǒng)一揭示了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本規(guī)律，是辯證唯物主義的實(shí)踐論基礎(chǔ)，也是觀察、分析、解決一切問題的主體性依據(jù)。

辯證唯物主義的三個(gè)基本原理是相互依存、密不可分的。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界就是事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)就是掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人的實(shí)踐就是依據(jù)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。“物質(zhì)”范疇是辯證唯物主義的基石，“矛盾” 范疇是辯證唯物主義的靈魂，“規(guī)律”范疇是辯證唯物主義的實(shí)質(zhì)，“實(shí)踐”范疇是辯證唯物主義的核心。以“物質(zhì)”、“矛盾”、“規(guī)律”、“實(shí)踐”為基本范疇所構(gòu)成的辯證唯物主義的理論大廈，實(shí)現(xiàn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理和認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界的辯證唯物主義的世界觀和方法論。

學(xué)習(xí)辯證唯物主義，最重要的是掌握事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去觀察、分析、解決問題。辯證法是馬克思主義的活的靈魂。唯物辯證法的基本范疇，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻：一是關(guān)于事物存在的物質(zhì)與精神、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)與規(guī)律、自然存在與社會(huì)存在、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律等基本范疇；二是關(guān)于事物矛盾的現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)等基本范疇；三是分析事物矛盾的內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性、相對(duì)和絕對(duì)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論等基本范疇；四是關(guān)于人與世界關(guān)系的主觀與客觀、理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、理想與現(xiàn)實(shí)、自由與必然等基本范疇。

學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義，目的在于科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界。范疇是思維的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，又是認(rèn)識(shí)的“階梯”和“支撐點(diǎn)”。馬克思在《資本論》序言中提出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”“抽象力”就是運(yùn)用概念、范疇去把握、分析事物矛盾運(yùn)動(dòng)的理論思維。人的認(rèn)識(shí)充滿主觀與客觀、感性與理性、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與直覺、漸進(jìn)與飛躍等諸種矛盾。在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)客觀事物、掌握客觀規(guī)律與傳承歷史文化、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是不能分割的，認(rèn)識(shí)新的事物、分析新的矛盾與解放思想、創(chuàng)新思維是不能分割的。理論思維對(duì)于分析社會(huì)現(xiàn)象、解決社會(huì)問題具有極為重大的現(xiàn)實(shí)意義。