我們黨在革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義這一馬克思主義的世界觀和方法論，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，也為我們弘揚(yáng)和踐行新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀提供了基本遵循。

堅(jiān)持辯證唯物主義，保持中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的鮮明底色。堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論，既是弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本遵循，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新時(shí)代偉大社會(huì)革命和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命的制勝法寶。就進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而言，堅(jiān)持辯證唯物主義，需要用科學(xué)的理論武裝全黨，凝聚全黨共同意志和精神力量，使全黨意志堅(jiān)定、思想統(tǒng)一、步調(diào)一致，形成共同的價(jià)值追求。忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀反映了中國(guó)共產(chǎn)黨固有的政治屬性。當(dāng)政治集團(tuán)形成普遍的價(jià)值判斷與價(jià)值追求，有了對(duì)政治文化的認(rèn)知和尊崇，一種無(wú)形的引導(dǎo)力甚至約束力才得以形成。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用的重要成因。中國(guó)共產(chǎn)黨要執(zhí)政興國(guó)，就必須構(gòu)建主旨鮮明的政黨價(jià)值觀，進(jìn)而找到價(jià)值博弈的取勝之道，使之產(chǎn)生更大的感召力和凝聚力。倘若一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政理念與價(jià)值實(shí)踐失效于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，這個(gè)國(guó)家和民族將難以步入健康發(fā)展的軌道。惟有堅(jiān)持辯證唯物主義，不斷深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能以中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。

運(yùn)用辯證唯物主義，把牢中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的邏輯主線。中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是以馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的，是科學(xué)的價(jià)值理念，既需要培育，也需要踐行。我們要自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，運(yùn)用辯證唯物主義這一強(qiáng)大思想武器，既正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)，又正確認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的強(qiáng)大生命力和社會(huì)主義制度巨大優(yōu)越性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)馬克思主義真理觀和價(jià)值觀，更離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，這就意味著當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入催生理論創(chuàng)新的關(guān)鍵期，必須緊緊抓住辯證唯物主義這條貫穿新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的邏輯主線。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是以為人民謀幸福的質(zhì)量和效果為尺度。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人具有這樣的價(jià)值觀，才能夠沖破追逐一己私利的精神牢籠，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。培育和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，需要厘清中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，更需要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展。實(shí)踐證明，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，政黨價(jià)值觀已經(jīng)成為衡量一個(gè)執(zhí)政黨生命力強(qiáng)弱的價(jià)值標(biāo)尺。

踐行辯證唯物主義，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的實(shí)踐之道。中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是連接政黨、國(guó)家和人民的精神紐帶。培育和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，既符合新時(shí)代發(fā)展的歷史潮流，又反映了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求和價(jià)值表達(dá)；既是國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要求，也是保持黨的純潔性和先進(jìn)性的迫切需要，為弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀提供了實(shí)踐載體與價(jià)值支撐。弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，以富有時(shí)代氣息的中國(guó)價(jià)值凝聚中國(guó)力量，不僅凸顯了黨內(nèi)政治文化最深層的價(jià)值取向，更是對(duì)辯證唯物主義世界觀和方法論的堅(jiān)持和運(yùn)用，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了極其重要的作用，是新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)的實(shí)踐之“道”?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的光輝歷程，我們不難得出這樣一種判斷：當(dāng)國(guó)家危亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨都能“挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾”，改變國(guó)家和民族的命運(yùn)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，確立了社會(huì)主義基本制度。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣、理論勇氣和實(shí)踐勇氣進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史雄辯地證明，黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得勝利的關(guān)鍵。一定意義上，在什么樣的思想指導(dǎo)下，為誰(shuí)的利益而奮斗，決定著執(zhí)政黨的價(jià)值取向，影響著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，帶有基礎(chǔ)性。面對(duì)世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，唯有堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論，用真理的力量和實(shí)踐的力量弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，才能不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力。只有真正掌握和運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，才能真正跳出歷史周期率的怪圈，使我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性，永遠(yuǎn)干在實(shí)處走在前列，推進(jìn)我們黨的事業(yè)順利向前發(fā)展。