第三種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中間可能還有很多的存在。而蘇格拉底雖然在他的一些對(duì)話里面也偶爾有所提起。但是蘇格拉底本身對(duì)于這種現(xiàn)象，不知道出于什么原因，對(duì)這種不丑不美、不善不惡、不正不邪的中間狀態(tài)他沒(méi)有做出進(jìn)一步的說(shuō)明。

最后是我們反復(fù)講的，蘇格拉底對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)，真的是不徹底的。雖然蘇格拉底呼吁什么對(duì)靈魂操心，人們有時(shí)候也稱蘇格拉底為最早的靈魂的發(fā)現(xiàn)者。但是他對(duì)于靈魂是什么，理性、激情、欲望、意志等等，究竟是一個(gè)什么關(guān)系，他沒(méi)有做出一個(gè)非常清晰的說(shuō)明。

當(dāng)然總體來(lái)說(shuō)，蘇格拉底當(dāng)時(shí)的一個(gè)思想受到了古希臘靈魂觀思想的影響。我們說(shuō)過(guò)當(dāng)時(shí)古希臘有很多的靈魂觀，他們認(rèn)為靈魂就是一種原子。這種原子它不是永恒存在的，比如說(shuō)人死之后的靈魂，作為一個(gè)原子可能會(huì)維系一段時(shí)間，但是最終它會(huì)消滅，會(huì)泯滅，泯滅就是什么就沒(méi)有了。包括我們?cè)谥v神的時(shí)候，他說(shuō)神的靈魂或者神本身是由原子構(gòu)成的，它可能會(huì)維系很長(zhǎng)時(shí)間，但是最終還是要泯滅。這是一種觀點(diǎn)。

另外一種觀點(diǎn)就是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，還有其他的一些神秘主義學(xué)派，他認(rèn)為靈魂本身是可以輪回的，是可以轉(zhuǎn)世的。當(dāng)然在靈魂與之間古希臘通常的一個(gè)認(rèn)為，認(rèn)為肉體是高于靈魂的，或者說(shuō)這個(gè)靈魂寄居在肉體里面的狀態(tài)，比死之后靈魂單獨(dú)的狀態(tài)更好。這當(dāng)然也是對(duì)西方文明后來(lái)影響很大的這種思想。

我們看在《奧德賽》里面，其中有這樣一個(gè)事情，比如說(shuō)在特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死的半人半神的阿喀琉斯，即使他是半人半神，但是他死去之后，他遇到了奧德修斯脫離肉體靈魂的時(shí)候，他是這么說(shuō)的，他說(shuō)“奧德修斯啊，千萬(wàn)別想到死。即使在皇權(quán)的國(guó)度當(dāng)上死人的王，即使在陰間里面當(dāng)一個(gè)死人的國(guó)王，也不如活著做一個(gè)既沒(méi)有充饑的糧食，也不擁有耕耘土地的農(nóng)奴”。這個(gè)里面就高度概括了古希臘肯定現(xiàn)世的世界觀。所以在這一點(diǎn)上，這就是它對(duì)于蘇格拉底思想的影響。

當(dāng)然后來(lái)在《荷馬史詩(shī)》里面的這樣一些描寫我們都可以看得出來(lái)。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)死的英雄帕多羅克羅斯的亡靈，到戰(zhàn)友阿喀琉斯枕頭邊上的時(shí)候，阿喀琉斯讓他靠近一點(diǎn)，讓他伸出手，但是帕多羅克羅斯的亡靈卻如一陣煙霧消失于地下，只發(fā)出幽微的喊聲。這里面都說(shuō)明整個(gè)希臘文化它對(duì)人的現(xiàn)世是非常肯定的，而不肯定后世。當(dāng)然這就是對(duì)蘇格拉底的影響。蘇格拉底他對(duì)靈魂觀有認(rèn)識(shí)，要對(duì)靈魂操心，但是他的靈魂究竟怎么樣，他沒(méi)有一個(gè)非常清晰的說(shuō)法。

當(dāng)然后來(lái)蘇格拉底之前，在同時(shí)期當(dāng)時(shí)也有其他的一些思想，比如說(shuō)當(dāng)時(shí)有一些神秘主義的學(xué)派，叫奧爾菲教，比如說(shuō)奧爾菲教在當(dāng)時(shí)，他們認(rèn)為人死之后靈魂是可以復(fù)生的。而這個(gè)靈魂會(huì)復(fù)生，可以再生。

我們可以看到和中國(guó)古代很像。包括我們講原始崇拜里面的，講道教的，如果是一個(gè)英雄戰(zhàn)死了，或者是對(duì)國(guó)家有功的話，他就升天做神仙了。也有可能說(shuō)你的靈魂三魂七魄，你的魂魄會(huì)到山林里面去，或者到哪兒去，當(dāng)然很少有說(shuō)人死之后靈魂就沒(méi)有了的。而在奧爾菲教和當(dāng)時(shí)再生的思想里面，他認(rèn)為人通過(guò)某種脫離了肉體的癲狂的狀態(tài)，可以尋找到或者說(shuō)能夠使靈魂與肉體分開，這就是一種神秘主義學(xué)派。但是神秘主義的學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯的學(xué)派結(jié)合，后來(lái)就產(chǎn)生了堅(jiān)信靈魂一定不朽，可以轉(zhuǎn)世的這樣一些觀點(diǎn)。

當(dāng)然這些觀點(diǎn)，蘇格拉底不是沒(méi)有接觸，但是他無(wú)法肯定。他說(shuō)一方面可能靈魂遷居，另一方面可能是永遠(yuǎn)的睡眠。但是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，還有奧爾菲教的這些理論，它后來(lái)對(duì)伯拉圖是產(chǎn)生了一個(gè)極其重大的影響。但是這兩種思想，一種靈魂的泯滅，一種靈魂的遷居，對(duì)整個(gè)西方文化的影響也是非常深刻的，一直到對(duì)基督教的影響。比如說(shuō)在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派里面認(rèn)為，它認(rèn)為肉體是靈魂的墳?zāi)梗捎谌怏w玷污了靈魂，使靈魂失去了原有的純粹性。而人在現(xiàn)實(shí)世界中間，如果是用肉體的感覺(jué)器官就無(wú)法達(dá)到對(duì)世界真正的把握。因此，人在現(xiàn)實(shí)生活中需要對(duì)靈魂進(jìn)行凈化的修煉，以使靈魂在人死之后脫離輪回，回歸永生的世界。這個(gè)思想跟佛教思想很像。你要有一種凈化，能夠脫離這種輪回。