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徐瑾:古希臘圣賢之蘇格拉底(7)

摘要:本文通過詳細(xì)闡釋蘇格拉底“美德即知識”的哲學(xué)思想、“善生”的人生追求以及“寧愿飲鴆而亡,而不愿茍且存活”的死亡選擇,讓我們在腦海中形成了一個遺世獨(dú)立的光輝先哲形象。

第三種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中間可能還有很多的存在。而蘇格拉底雖然在他的一些對話里面也偶爾有所提起。但是蘇格拉底本身對于這種現(xiàn)象,不知道出于什么原因,對這種不丑不美、不善不惡、不正不邪的中間狀態(tài)他沒有做出進(jìn)一步的說明。

最后是我們反復(fù)講的,蘇格拉底對靈魂的認(rèn)識,真的是不徹底的。雖然蘇格拉底呼吁什么對靈魂操心,人們有時候也稱蘇格拉底為最早的靈魂的發(fā)現(xiàn)者。但是他對于靈魂是什么,理性、激情、欲望、意志等等,究竟是一個什么關(guān)系,他沒有做出一個非常清晰的說明。

當(dāng)然總體來說,蘇格拉底當(dāng)時的一個思想受到了古希臘靈魂觀思想的影響。我們說過當(dāng)時古希臘有很多的靈魂觀,他們認(rèn)為靈魂就是一種原子。這種原子它不是永恒存在的,比如說人死之后的靈魂,作為一個原子可能會維系一段時間,但是最終它會消滅,會泯滅,泯滅就是什么就沒有了。包括我們在講神的時候,他說神的靈魂或者神本身是由原子構(gòu)成的,它可能會維系很長時間,但是最終還是要泯滅。這是一種觀點(diǎn)。

另外一種觀點(diǎn)就是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,還有其他的一些神秘主義學(xué)派,他認(rèn)為靈魂本身是可以輪回的,是可以轉(zhuǎn)世的。當(dāng)然在靈魂與之間古希臘通常的一個認(rèn)為,認(rèn)為肉體是高于靈魂的,或者說這個靈魂寄居在肉體里面的狀態(tài),比死之后靈魂單獨(dú)的狀態(tài)更好。這當(dāng)然也是對西方文明后來影響很大的這種思想。

我們看在《奧德賽》里面,其中有這樣一個事情,比如說在特洛伊戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的半人半神的阿喀琉斯,即使他是半人半神,但是他死去之后,他遇到了奧德修斯脫離肉體靈魂的時候,他是這么說的,他說“奧德修斯啊,千萬別想到死。即使在皇權(quán)的國度當(dāng)上死人的王,即使在陰間里面當(dāng)一個死人的國王,也不如活著做一個既沒有充饑的糧食,也不擁有耕耘土地的農(nóng)奴”。這個里面就高度概括了古希臘肯定現(xiàn)世的世界觀。所以在這一點(diǎn)上,這就是它對于蘇格拉底思想的影響。

當(dāng)然后來在《荷馬史詩》里面的這樣一些描寫我們都可以看得出來。比如說當(dāng)時戰(zhàn)死的英雄帕多羅克羅斯的亡靈,到戰(zhàn)友阿喀琉斯枕頭邊上的時候,阿喀琉斯讓他靠近一點(diǎn),讓他伸出手,但是帕多羅克羅斯的亡靈卻如一陣煙霧消失于地下,只發(fā)出幽微的喊聲。這里面都說明整個希臘文化它對人的現(xiàn)世是非??隙ǖ?,而不肯定后世。當(dāng)然這就是對蘇格拉底的影響。蘇格拉底他對靈魂觀有認(rèn)識,要對靈魂操心,但是他的靈魂究竟怎么樣,他沒有一個非常清晰的說法。

當(dāng)然后來蘇格拉底之前,在同時期當(dāng)時也有其他的一些思想,比如說當(dāng)時有一些神秘主義的學(xué)派,叫奧爾菲教,比如說奧爾菲教在當(dāng)時,他們認(rèn)為人死之后靈魂是可以復(fù)生的。而這個靈魂會復(fù)生,可以再生。

我們可以看到和中國古代很像。包括我們講原始崇拜里面的,講道教的,如果是一個英雄戰(zhàn)死了,或者是對國家有功的話,他就升天做神仙了。也有可能說你的靈魂三魂七魄,你的魂魄會到山林里面去,或者到哪兒去,當(dāng)然很少有說人死之后靈魂就沒有了的。而在奧爾菲教和當(dāng)時再生的思想里面,他認(rèn)為人通過某種脫離了肉體的癲狂的狀態(tài),可以尋找到或者說能夠使靈魂與肉體分開,這就是一種神秘主義學(xué)派。但是神秘主義的學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯的學(xué)派結(jié)合,后來就產(chǎn)生了堅(jiān)信靈魂一定不朽,可以轉(zhuǎn)世的這樣一些觀點(diǎn)。

當(dāng)然這些觀點(diǎn),蘇格拉底不是沒有接觸,但是他無法肯定。他說一方面可能靈魂遷居,另一方面可能是永遠(yuǎn)的睡眠。但是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,還有奧爾菲教的這些理論,它后來對伯拉圖是產(chǎn)生了一個極其重大的影響。但是這兩種思想,一種靈魂的泯滅,一種靈魂的遷居,對整個西方文化的影響也是非常深刻的,一直到對基督教的影響。比如說在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派里面認(rèn)為,它認(rèn)為肉體是靈魂的墳?zāi)梗捎谌怏w玷污了靈魂,使靈魂失去了原有的純粹性。而人在現(xiàn)實(shí)世界中間,如果是用肉體的感覺器官就無法達(dá)到對世界真正的把握。因此,人在現(xiàn)實(shí)生活中需要對靈魂進(jìn)行凈化的修煉,以使靈魂在人死之后脫離輪回,回歸永生的世界。這個思想跟佛教思想很像。你要有一種凈化,能夠脫離這種輪回。

責(zé)任編輯:于川校對:總編室最后修改:
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