當(dāng)然我們可以看到，這一點的話，和后面西方文明講的自由意志是不一樣的，包括伯拉圖和亞里士多德，亞里士多德就認(rèn)為每個人做惡是他自己的事情，他舉了這樣的例子，比如說一個人有關(guān)于德性的知識，但是他還是做了沒有德性的事，做了邪惡的事情。為什么？因為他不是缺乏德性，而是因為欲望，或者說因為其他的一些紛擾。但是他做這些事情是他自己選擇的，而選擇就說明他是自己自覺自愿的去做惡的，那么就和蘇格拉底講的沒有人是故意做惡的這一點就區(qū)分開來。

二、蘇格拉底的影響

蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德他們都有一個目的論的世界觀。什么叫目的論的世界觀？他認(rèn)為這個世界是有某種目的的，包括人，包括這個社會、城邦、自然宇宙都有某種目的，而這種目的是什么？他認(rèn)為就是達(dá)到善。

這也正如亞里士多德講的，萬物都有一個向善的本性。蘇格拉底和亞里士多德不一樣的是，蘇格拉底他主要是從目的角度來把握這個世界的，因為亞里士多德提出來一個“四因?qū)W說”，萬事萬物可以歸結(jié)為質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。這里他舉了一個例子，比如說我們要建一座房子，其中木塊、石料等等這些是質(zhì)料因，它們是建造房子必不可少的物質(zhì)性條件。但是房子的形狀，最后要建成一個什么樣的形狀呢？這就是一種形式因，不是一個質(zhì)料因，而建筑師和設(shè)計師就是動力因，而最終建造房子的動機(jī)就是目的因，就是你建了這個房子要干什么。當(dāng)然后來亞里士多德就把這四個因歸結(jié)為形式與質(zhì)料。質(zhì)料是最基礎(chǔ)的，而形式就包括他要建成一個什么樣的房子，這個房子要干什么，也包括由誰去建，所以就把它變?yōu)閮蓚€因。

蘇格拉底他主要是從目的因來把握這個世界的。他認(rèn)為在這個里面最重要的是你建成了這個房子要干什么，所以他認(rèn)為這個目的因最重要。所以說在蘇格拉底的世界觀里，萬事萬物，包括宇宙都有一個目的。有形式、質(zhì)料、動力、目的，目的是最重要的，而目的是什么？目的就是要成為一個最佳的狀態(tài)。什么叫做一個最佳的狀態(tài)？就是善，要成為一個善。當(dāng)然最好的那個善的狀態(tài)，這就是萬事萬物所追求的。

我們現(xiàn)在這樣一個目的論的世界觀也意味著每個人要追求的是關(guān)于善的終極的知識，這就是人一生的目的。比如說當(dāng)時他談到宇宙與天體的時候，他認(rèn)為天體為什么是這個樣子？為什么是個圓的？它為什么要按照這樣來運動？是因為天體遵循的是一個最好的狀態(tài)，這就是最和諧、最美好的狀態(tài)，他認(rèn)為這個狀態(tài)就是一個善的狀態(tài)。

那么落實到人來說，我們每個人要追求的是什么？就是一種最好的狀態(tài)。最好的那個狀態(tài)就是每天做有道德的事情。但是什么是一個有道德的事情？它主要是依據(jù)理性來判別。我們在這個里面看到，蘇格拉底曾經(jīng)呼吁雅典的公民，他說真正美好的事，不僅僅只是活著，而且要活得好。但是這個里面的好是指什么？不是說你要吃更好的，穿更好的，住更好的房子，開更好的車，它不是那個好。它講的這個好是不僅僅要活著，而且要活得美好。活得美好、正當(dāng)，這個好其實就和善是一樣的，你活著的目的是為了追求這樣一個善的。所以這個好，我們可以看到就是good  or  bad？bad就是壞，good也可以翻譯成善。goodor bad，可以翻譯成好與壞、邪與惡、正與邪。人一生的目標(biāo)就是為了達(dá)到這樣一個善行的目標(biāo)。但是關(guān)于善行的一個追求，還是蘇格拉底所認(rèn)為的，你為什么要追求一個善行？因為你的幸福和善相關(guān)。

 每個人都要追求幸福的權(quán)利，幸福必須與善行是相關(guān)的。而善行是需要理性思索的。在現(xiàn)實生活中，蘇格拉底的“善生”主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面他不顧自己的貧窮與誤解，把他一生的全部用來探索關(guān)于人的德性的知識。蘇格拉底本人據(jù)說長的比較丑陋，長的不好看。他的妻子非常兇悍，蘇格拉底這個人追求德性為本質(zhì)，所以他的心態(tài)是非常好的。他每天出沒在雅典的廣場、市場、競技場、劇場等人員集中的地方。為了干什么？與任何人以問答的方式對話，以探討人的德性問題。雖然他其貌不揚，但是很多人都是擁護(hù)他的，都是佩服他的，都以他為老師，因為他的知識是最好的。

最初他這樣一種問答的方法，他自己稱之為一種催生術(shù)，他叫助產(chǎn)術(shù)，他說我現(xiàn)在要講的這個東西是為了從你的思想中間引出來你自己對善的理解，而不是說我現(xiàn)在要把我的思想強行的灌輸給你，所以他用問答的方法。

比如說你覺得這個對還是不對，然后他相互探討。當(dāng)然這個里面不是智者論的詭辯論，我非要用我的觀點把你駁倒，然后我就覺得地位怎么怎么樣，他不是的，他是為了增進(jìn)人們的一些知識。增進(jìn)這種知識的情況下，通過對他人，然后讓他們達(dá)到對德性的一種自覺的追隨，讓這個人明白追尋德性是最好的。所以他認(rèn)為每天探討德性是最高的善。如果你沒有經(jīng)過這種反思的人生，那么你這個人生就是非常非常糟糕的。這是蘇格拉底他本身的這樣一個想法——每天要探討德性。