但是我們可以看到，蘇格拉底的心態(tài)好，也有一些小的故事。有的時候他在廣場上面跟別人對話，或者說做一個演講的時候，他的老婆跑過來可能給他一瓢冷水，說不要在這兒亂講了，回家去做飯或者怎么怎么樣，當(dāng)然有一些這樣的笑話。但是蘇格拉底的心態(tài)非常好，沒有關(guān)系，那就回去。他結(jié)婚了，住在一樓的時候他很高興，別人就說一樓不好，樓上經(jīng)常有人丟死老鼠下來，而且別人潑臟水，這個有什么好呢？蘇格拉底說這個蠻好，住在這兒，我上街就直接去了，我不用下樓了，這個挺方便的。后來因?yàn)橛幸粋€老人有殘疾，住在六樓，我說我這個不好，想跟你換一下，蘇格拉底就跑到六樓去住了。但是還是很高興，別人問他你怎么還高興呢？他說六樓視野很開闊，站得高，看得遠(yuǎn)，欲窮千里目，更上一層樓，而且上上下下還可以鍛煉身體。他心態(tài)極好。

蘇格拉底追求德性、美德，而且是身體力行。他經(jīng)常講一句話，決定你是否幸福的不是外在的環(huán)境，而在于你的心境。決定你的幸福不是外在的環(huán)境，而是你心里面的那個境界，就是心境。中國的傳統(tǒng)文化講一句話，境隨心轉(zhuǎn)。外在的環(huán)境隨著你內(nèi)心的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。什么叫做隨著內(nèi)心的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變？主要就是蘇格拉底講的，你的內(nèi)心是要有德性的，那么你的心就不會被外在的這些亂七八糟的東西轉(zhuǎn)走了，而能夠讓外在不好的東西隨著你心的改變而改變。

同時，蘇格拉底在探索這種德性知識的同時，他還身體力行的把他的一些道德的理念融入到生活之中，當(dāng)然這個跟孔子是相似的?？鬃右彩且环矫娼逃?，另外一方面實(shí)踐。蘇格拉底一生只有兩次參加過雅典的政治事務(wù)，而這兩次都是由于他感到現(xiàn)實(shí)的政治事務(wù)是不正義的，所以他冒著被牽連的危險，拒絕施行。雖然他個人的力量沒有辦法改變這樣一個不公正的事態(tài)的結(jié)果，但是他用他的這樣一個道德立場體現(xiàn)了一個公民的正義勇敢。

蘇格拉底和孔子不太一樣，孔子他顛沛流離，跟蘇格拉底一樣，他非常出色，以追求德性為最高的目標(biāo)，追求仁義。但是蘇格拉底基本上一生就在雅典，而且他以遵循雅典的法律自己的依仗。但是孔子他是魯國人，他想為魯國做事，但是魯國不允許。魯國當(dāng)時比雅典還更糟糕，雅典它有一個強(qiáng)大的城邦，有一些法律，但是對于人民的統(tǒng)治是不太好的。而魯國它相當(dāng)于四分五裂一樣，它有三家大夫，季氏、孟氏、叔孫氏等等。三家大夫把持著魯國的朝政，加上魯君，四股勢力，孔子在中間很難把持好。孔子雖然50歲做官，但是過了三年就不行了，得罪蠻多人，沒有辦法就走了，從55歲周游列國13年，到68歲返回魯國。當(dāng)然返回魯國之后，他的夫人去世了，在70歲的時候他的兒子去世了，最好的學(xué)生顏淵也去世了，72歲他自己也去世了。

蘇格拉底他一直在雅典城，但是它最終不是像孔子那樣老死的，而是因?yàn)轱孁F而死，喝毒酒而死，被判處死刑了。這是一個什么情況？當(dāng)時他的罪名，一方面是不敬神，另外一方面是散布了一些，用現(xiàn)在通俗的說法是對統(tǒng)治不利的一些東西，再加上不敬神，因?yàn)樗且粋€思想家，他反對那種愚昧統(tǒng)治，他不敬神。由于這兩個原因，再加上他的一些反對者，于是就精心炮制他的一些罪名，說蘇格拉底你犯了很大的罪，現(xiàn)在我要把你判處死刑。

判處死刑怎么辦？判處死刑的時候，在量刑申告的時候，他面臨著一個兩難的選擇。什么叫做量刑申報？就是他雖然判了死刑，但是蘇格拉底他還有一個申辯的權(quán)利，我認(rèn)為不對我就身邊。但是蘇格拉底他本身認(rèn)為我根本就沒有罪，如果我認(rèn)真的申告對自己的刑法，也就首先意味著我承認(rèn)我自己有罪，因?yàn)橛凶铮艺J(rèn)為你這個量刑不當(dāng)，所以說我必須要申辯。但是蘇格拉底認(rèn)為我沒有罪，不僅沒有罪，而且我對雅典城邦是有功勞的。在這種情況下，但是他不能不申告。他為什么不能做這樣一個量刑申告呢？因?yàn)檫@是雅典的法律。

因?yàn)槲覀儎偛胖v過，蘇格拉底是非常強(qiáng)調(diào)理性的，而整個古希臘最終產(chǎn)生的是法律是最高的，就是沒有人能夠凌駕于法律至上，這一點(diǎn)和我們傳統(tǒng)中國的人治，和皇帝是天子這個觀念不一樣，它是法律是最高的。在這樣一個法律是最高的情況下，允許你申告，而且你必須要做量刑申告的時候，蘇格拉底不能不申告，如果不申告就是蔑視法律，或者說違反法律。這對于他自己來說，這個是不正義的。而他一生追求的是正義，是德性。于是他這個時候采取了自己一種兩全其美的方法，既按照法律的程序提出了自己的申告，同時又在申告中間說自己這樣一個量刑，自己的申告與刑法無關(guān)，反而說我對雅典城邦是有貢獻(xiàn)的，是有功勞的人，從而維護(hù)了自己一貫的立場。

這個申告就是著名的《關(guān)于在國立迎賓館里賜給他國宴的申告》。當(dāng)然這樣一個申告，讓眾陪審員感到很憤怒，你藐視我們，你不僅說我們判的量刑完全是錯的，而且自我標(biāo)榜等等。所以說在這種情況下，蘇格拉底觸怒了陪審團(tuán)，最后定的就是死刑。但是定了這個死刑之后，他的學(xué)生，因?yàn)樗且粋€很出色的人，他有很多很好的學(xué)生。他的學(xué)生就買通了這樣一個看守，甚至還安排好了到國外逃亡的地方，逃到雅典之外去，我們買通了關(guān)節(jié)，全部都打通了，并且派他的弟子克里托進(jìn)入到獄中跟蘇格拉底說，我們現(xiàn)在什么都安排好了，只要你現(xiàn)在答應(yīng)，我們立刻就走。怎么逃亡，細(xì)節(jié)全部安排好了，一點(diǎn)問題都沒有。但是蘇格拉底根本就不去，當(dāng)然還有一點(diǎn)，蘇格拉底如果當(dāng)時在量刑申告中承認(rèn)自己有罪，也不會被判處死刑。假設(shè)他一個很富有的人，你可以出財產(chǎn)，出多少錢也能夠使你的罪過減免。但是蘇格拉底說我沒有任何罪如果逃跑的話，首先就說明我有罪，反而不就說明了我有罪，我有罪害怕死亡，所以我只能逃跑。這是蘇格拉底的想法。