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徐瑾:古希臘圣賢之蘇格拉底(4)

摘要:本文通過詳細(xì)闡釋蘇格拉底“美德即知識”的哲學(xué)思想、“善生”的人生追求以及“寧愿飲鴆而亡,而不愿茍且存活”的死亡選擇,讓我們在腦海中形成了一個遺世獨(dú)立的光輝先哲形象。

但是我們可以看到,蘇格拉底的心態(tài)好,也有一些小的故事。有的時候他在廣場上面跟別人對話,或者說做一個演講的時候,他的老婆跑過來可能給他一瓢冷水,說不要在這兒亂講了,回家去做飯或者怎么怎么樣,當(dāng)然有一些這樣的笑話。但是蘇格拉底的心態(tài)非常好,沒有關(guān)系,那就回去。他結(jié)婚了,住在一樓的時候他很高興,別人就說一樓不好,樓上經(jīng)常有人丟死老鼠下來,而且別人潑臟水,這個有什么好呢?蘇格拉底說這個蠻好,住在這兒,我上街就直接去了,我不用下樓了,這個挺方便的。后來因?yàn)橛幸粋€老人有殘疾,住在六樓,我說我這個不好,想跟你換一下,蘇格拉底就跑到六樓去住了。但是還是很高興,別人問他你怎么還高興呢?他說六樓視野很開闊,站得高,看得遠(yuǎn),欲窮千里目,更上一層樓,而且上上下下還可以鍛煉身體。他心態(tài)極好。

蘇格拉底追求德性、美德,而且是身體力行。他經(jīng)常講一句話,決定你是否幸福的不是外在的環(huán)境,而在于你的心境。決定你的幸福不是外在的環(huán)境,而是你心里面的那個境界,就是心境。中國的傳統(tǒng)文化講一句話,境隨心轉(zhuǎn)。外在的環(huán)境隨著你內(nèi)心的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。什么叫做隨著內(nèi)心的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變?主要就是蘇格拉底講的,你的內(nèi)心是要有德性的,那么你的心就不會被外在的這些亂七八糟的東西轉(zhuǎn)走了,而能夠讓外在不好的東西隨著你心的改變而改變。

同時,蘇格拉底在探索這種德性知識的同時,他還身體力行的把他的一些道德的理念融入到生活之中,當(dāng)然這個跟孔子是相似的??鬃右彩且环矫娼逃?,另外一方面實(shí)踐。蘇格拉底一生只有兩次參加過雅典的政治事務(wù),而這兩次都是由于他感到現(xiàn)實(shí)的政治事務(wù)是不正義的,所以他冒著被牽連的危險,拒絕施行。雖然他個人的力量沒有辦法改變這樣一個不公正的事態(tài)的結(jié)果,但是他用他的這樣一個道德立場體現(xiàn)了一個公民的正義勇敢。

蘇格拉底和孔子不太一樣,孔子他顛沛流離,跟蘇格拉底一樣,他非常出色,以追求德性為最高的目標(biāo),追求仁義。但是蘇格拉底基本上一生就在雅典,而且他以遵循雅典的法律自己的依仗。但是孔子他是魯國人,他想為魯國做事,但是魯國不允許。魯國當(dāng)時比雅典還更糟糕,雅典它有一個強(qiáng)大的城邦,有一些法律,但是對于人民的統(tǒng)治是不太好的。而魯國它相當(dāng)于四分五裂一樣,它有三家大夫,季氏、孟氏、叔孫氏等等。三家大夫把持著魯國的朝政,加上魯君,四股勢力,孔子在中間很難把持好。孔子雖然50歲做官,但是過了三年就不行了,得罪蠻多人,沒有辦法就走了,從55歲周游列國13年,到68歲返回魯國。當(dāng)然返回魯國之后,他的夫人去世了,在70歲的時候他的兒子去世了,最好的學(xué)生顏淵也去世了,72歲他自己也去世了。

蘇格拉底他一直在雅典城,但是它最終不是像孔子那樣老死的,而是因?yàn)轱孁F而死,喝毒酒而死,被判處死刑了。這是一個什么情況?當(dāng)時他的罪名,一方面是不敬神,另外一方面是散布了一些,用現(xiàn)在通俗的說法是對統(tǒng)治不利的一些東西,再加上不敬神,因?yàn)樗且粋€思想家,他反對那種愚昧統(tǒng)治,他不敬神。由于這兩個原因,再加上他的一些反對者,于是就精心炮制他的一些罪名,說蘇格拉底你犯了很大的罪,現(xiàn)在我要把你判處死刑。

判處死刑怎么辦?判處死刑的時候,在量刑申告的時候,他面臨著一個兩難的選擇。什么叫做量刑申報?就是他雖然判了死刑,但是蘇格拉底他還有一個申辯的權(quán)利,我認(rèn)為不對我就身邊。但是蘇格拉底他本身認(rèn)為我根本就沒有罪,如果我認(rèn)真的申告對自己的刑法,也就首先意味著我承認(rèn)我自己有罪,因?yàn)橛凶铮艺J(rèn)為你這個量刑不當(dāng),所以說我必須要申辯。但是蘇格拉底認(rèn)為我沒有罪,不僅沒有罪,而且我對雅典城邦是有功勞的。在這種情況下,但是他不能不申告。他為什么不能做這樣一個量刑申告呢?因?yàn)檫@是雅典的法律。

因?yàn)槲覀儎偛胖v過,蘇格拉底是非常強(qiáng)調(diào)理性的,而整個古希臘最終產(chǎn)生的是法律是最高的,就是沒有人能夠凌駕于法律至上,這一點(diǎn)和我們傳統(tǒng)中國的人治,和皇帝是天子這個觀念不一樣,它是法律是最高的。在這樣一個法律是最高的情況下,允許你申告,而且你必須要做量刑申告的時候,蘇格拉底不能不申告,如果不申告就是蔑視法律,或者說違反法律。這對于他自己來說,這個是不正義的。而他一生追求的是正義,是德性。于是他這個時候采取了自己一種兩全其美的方法,既按照法律的程序提出了自己的申告,同時又在申告中間說自己這樣一個量刑,自己的申告與刑法無關(guān),反而說我對雅典城邦是有貢獻(xiàn)的,是有功勞的人,從而維護(hù)了自己一貫的立場。

這個申告就是著名的《關(guān)于在國立迎賓館里賜給他國宴的申告》。當(dāng)然這樣一個申告,讓眾陪審員感到很憤怒,你藐視我們,你不僅說我們判的量刑完全是錯的,而且自我標(biāo)榜等等。所以說在這種情況下,蘇格拉底觸怒了陪審團(tuán),最后定的就是死刑。但是定了這個死刑之后,他的學(xué)生,因?yàn)樗且粋€很出色的人,他有很多很好的學(xué)生。他的學(xué)生就買通了這樣一個看守,甚至還安排好了到國外逃亡的地方,逃到雅典之外去,我們買通了關(guān)節(jié),全部都打通了,并且派他的弟子克里托進(jìn)入到獄中跟蘇格拉底說,我們現(xiàn)在什么都安排好了,只要你現(xiàn)在答應(yīng),我們立刻就走。怎么逃亡,細(xì)節(jié)全部安排好了,一點(diǎn)問題都沒有。但是蘇格拉底根本就不去,當(dāng)然還有一點(diǎn),蘇格拉底如果當(dāng)時在量刑申告中承認(rèn)自己有罪,也不會被判處死刑。假設(shè)他一個很富有的人,你可以出財產(chǎn),出多少錢也能夠使你的罪過減免。但是蘇格拉底說我沒有任何罪如果逃跑的話,首先就說明我有罪,反而不就說明了我有罪,我有罪害怕死亡,所以我只能逃跑。這是蘇格拉底的想法。

責(zé)任編輯:于川校對:總編室最后修改:
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