(一)“士志于道”,不忘責(zé)任和使命
人不光是為了吃喝玩樂,人這一輩子活著要活出自己的使命,我們教育孩子的時候,一定要培養(yǎng)一個人的使命感。錢學(xué)森早年留學(xué),他的老師是馮·卡門,是全世界最優(yōu)秀的空氣動力學(xué)家,錢學(xué)森已經(jīng)是美國非常知名的教授,但是當(dāng)新中國成立以后,毅然決然給美國寫申請要回國,后來美國打壓,但錢先生還是回來了。如果沒有錢先生等人的努力和辛苦,沒有兩彈一星,你知道錢學(xué)森怎么說嗎?他說我當(dāng)時出國就抱著一個目的,就是用科技改變國運。錢先生講,我不為當(dāng)官,作為一個科技的知識分子,我當(dāng)初的責(zé)任就是用科技改變國運。我聽了以后很受教育,這都是有使命的人,包括袁隆平,田間地頭幾十年,成為世界級的科學(xué)家,他講他從小的經(jīng)歷,中國人吃不飽飯,人家從事水稻品種的研發(fā),不光是個人的興趣,是有著對這個農(nóng)業(yè)大國深深的責(zé)任和使命。如果沒這個東西,咱們國家談不上有未來。
有人告訴我,中華民族近代以來被欺負得那個程度,咱們這個國家完蛋了,我說你錯了,你讀中國的歷史,林則徐“茍利國家生死以,豈能禍福趨避之”;龔自珍“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”;孫中山“吾志所向,一往無前, 百折不撓,愈挫愈勇”;毛澤東“身無分文,心憂天下”;譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;周恩來“為中華之崛起而讀書”;鄧小平1980年說 “我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”。我經(jīng)常告訴別人,有這些人在,國家就有希望。
孔子說“士志于道”,一個人這一輩子應(yīng)該追求道義,那么“而恥惡衣惡食者,未足與議也”,嫌吃的不好,穿的不好的人,不值得討論他。很多孩子找對象的時候,喜歡吃,喜歡穿,給的錢少了就罵娘,就埋怨自己的家長,這樣的孩子都很可怕。我看一個報道,一個小男孩參加朋友的婚禮,結(jié)果人家媳婦娘家當(dāng)場給他送了一輛四五百萬的車,這個小伙子當(dāng)場就指責(zé)他的父母,你看你們笨蛋,你怎么也不給我創(chuàng)造那么好的條件,說完小孩拂袖而去,父母就捂著臉哭,當(dāng)場被自己的兒子呵斥。“惡衣惡食者,未足與議也”,人這一輩子就喜歡物質(zhì)的享受,這種人根本不值得討論。
無論從國家還是個人而言,追求物質(zhì)的生活都是對的,但是“士之于道”,還有一個東西叫道義,每一個行業(yè)都有道義。比如醫(yī)生這個行業(yè),救死扶傷就是道義。比如老師,我要傳播一些好的東西,讓孩子聽了我的課,至少在做人和成長方面能夠接受一些好東西,這是我的使命。如果我傳播一些垃圾的東西,孩子聽了我的課扭曲了,我就罪過,我不僅對孩子罪過,對整個國家也是罪過。
(二)與人為善、廣結(jié)善緣
西方文化有一個說法,叫叢林法則,叫零和游戲。這瓶水您喝了我就喝不上,我喝了你就甭想喝,你失去的就是我得到的,我得到的你就甭想要,結(jié)果是個零,這叫零和游戲,西方文化培養(yǎng)了很多弱肉強食,叢林法則。我們近代為什么被欺負,就因為你弱,弱就欺負你。但是咱們中國不這樣,《中庸》上說,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,萬物之間不是你死我活,不是說我幸福了我就得欺負你,你過好了我就難受。中國文化認為,萬物之間是你好了,對我也好,我好了對你也好,大家好才是真的好。這就是人與人的關(guān)系,咱們中國人講的成全別人就是成全自己。
一個活明白的人,朋友發(fā)達了,同事有了好機會,成全人家,不要給人家寫匿名信,不要老是給別人制造障礙,成全別人就是成全自己,給人方便就是給自己方便,這是中國文化的智慧。我們老說建設(shè)和諧社會,如果一個真懂中國文化的人,會一輩子與人和善,廣結(jié)善緣。為什么?給人方便就是給自己方便,搬起石頭沒有一個不砸自己腳的,只是早一天晚一天的事。所以活明白的人一輩子與人和善,廣結(jié)善緣,看著別人幸福了,祝福別人,大家都幸福了才好。如果我們中國人都成馬云了,我想過得不好都難啊,大家都有錢了,你不就好了嗎?
人與人之間勾心斗角,人際關(guān)系緊張都是庸人自擾。中國文化告訴你怎么做人,要講誠信,孔子說的“言而無信,不知其可”,一個人如果不講信用,他什么事都能干。遇到問題了怎么辦?送兩句話給大家,“君子求諸己,小人求諸人”,君子遇到問題了第一反應(yīng)是,我的錯;小人遇到問題第一反應(yīng)是,都怪你。如果這個人,一旦出了問題,罵領(lǐng)導(dǎo),罵政府,指責(zé)黨,就他沒有問題,小人。君子是遇到了問題以后,對不起,我有責(zé)任。
當(dāng)我們在一起合作失敗了,這個時候我見了大家,我說對不起,這個事怪我,哪個環(huán)節(jié)我沒有做好,你們還和我做朋友,我是君子。反過來講,一旦出了問題馬上就指責(zé)別人,責(zé)任推得干干凈凈,小人的典型體現(xiàn),君子求諸己,小人指責(zé)人,你知道這句話多厲害嗎?如果一個人把責(zé)任指向了別人,他永遠不懂得反思自己,有道理吧?當(dāng)一個人把責(zé)任指向自己的時候,這種人才有培養(yǎng)的前途,他才懂得不斷的反思和自我更正。
我講一個真實的故事。某一個大學(xué)生寫畢業(yè)論文,結(jié)果他不負責(zé),他就抄,老師是他們院里的領(lǐng)導(dǎo),是個副院長,這個副院長對這個學(xué)生特別負責(zé),把這個學(xué)生叫來,他說孩子你看你這個論文,某某地方你怎么做的,你是不是抄的,某某地方的結(jié)論不嚴謹,挑了幾個毛病,院長告訴他,大學(xué)四年,給自己好好做個結(jié)尾,好好總結(jié)自己的成長,咱們寫一個好論文。你們說這個領(lǐng)導(dǎo)是不是特別好的領(lǐng)導(dǎo),結(jié)果這個孩子走出院長辦公室就得出一個結(jié)論,院長跟我過不去,院長故意刁難我。小人指責(zé)人,自己不好好寫論文,自己抄襲,不懂得反思自己,院長對自己那么好,不懂得感恩。
君子求諸己,我們遇到問題了一定要反應(yīng)我有問題,這個態(tài)度太重要了。我給企業(yè)老總講課的時候,我就問他們,我說你手頭中層的干部匯報工作的時候,假如你的中層干部工作出了問題,他給領(lǐng)導(dǎo)怎么匯報的,如果匯報的第一句話是,我下屬不好,90后不好管,找出各種理由替自己開脫,這個中層干部大概需要調(diào)了。很簡單的道理,他說的所有問題都是他的問題,是他工作能力的問題,態(tài)度的問題,不敬業(yè)的問題,反過來推得一干二凈,都是人家的問題,這種人太可怕了。君子是求諸己的,小人是指責(zé)人的。
我經(jīng)常提一句話,多提建設(shè)性的意見,少情緒性的謾罵和攻擊,非理性的指責(zé)不能解決任何問題,老老實實地低頭,想一想問題出在哪里。每個人找自己的原因,領(lǐng)導(dǎo)找領(lǐng)導(dǎo)的原因,干部找干部的原因,職工找職工的原因,大家都解決各自的問題,單位就好了。“君子求諸己,小人求諸人”,你看我們今天社會多少的指責(zé)和謾罵,情緒性的宣泄,多找找自己的原因非常重要。怎么當(dāng)官,孔子說:“為政以德。譬如北辰,居其所而眾星拱之。”當(dāng)官需要法律,但是更重要的是德行,就像北極星一樣,別的人都圍著你轉(zhuǎn),政者正也,就是一定要正派。
那么孔子還說了,“己身不正,何以正人;其身不正,雖令不從”,一個單位的領(lǐng)導(dǎo)如果自己是身正,不令而行,如果不正,雖令不從。我們這一生見到利益,說大家追求利益沒有關(guān)系,孔子告訴你“見利思義”,我們看到一利益的時候馬上就要思考這個利益是不是符合道義的,孔子還講了,如果我追求這個利益是不符合道義的,“不義富且貴,于我如浮云”,不符合道義的錢再多像浮云一樣跟我沒關(guān)系。如果那些高官都懂得見利思義,當(dāng)利益來到面前的時候想想符合不符合道義,不符合道義的絕對不染指,會有今天嗎?所以見利思義,這是中國文化講的。
(三)人格第一,修身為本
中國文化怎么看待人的成長,四書中《大學(xué)》講,“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,這就是三綱八條目,八條目其中總結(jié)為“修身、齊家、治國、平天下”?!洞髮W(xué)》里面還講“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”,一個人無論做什么事,人格是第一位的,修身為本。讀讀清華的校訓(xùn),厚德才能載物,你有多大的德你載多少物,你有多大的德才配承載多少的物質(zhì)財富和地位,很多人有一點官都飄飄然不知道自己是誰,你的德性和人格就不配有那么高的地位。
我到外地講課的時候,有個老總告訴我,我剛提拔了幾個年輕的干部,不到半年都被免了,我說為什么?他說剛給他一個位置,尾巴翹到天上去,對別人一點都不懂得敬重,單位里面對他議論紛紛,只有把他拿下,太不知道自己吃哪碗飯了。修身、齊家、治國、平天下,自天子以至于庶人,皆以修身為本,厚德才能載物。
海南省的副省長冀文林被抓了以后,新華社記者到他家去采訪,他的姐姐還在農(nóng)村,采訪時這個中年婦女當(dāng)場就哭了,她說當(dāng)時我們姊妹幾個學(xué)習(xí)都好,但是為了這個弟弟我們都輟學(xué)了,我們撿一點東西賣點錢供這個弟弟讀書,結(jié)果后來當(dāng)官,當(dāng)成省部級副省級的大官,結(jié)果現(xiàn)在貪腐被抓了,她說要早知如此,咱上大學(xué)當(dāng)官干嘛,咱在家開個超市,做個小生意,平平安安一輩子不好嗎。
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