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淺談培根的經驗主義思想(3)

摘要:自文藝復興之后,宗教改革以來,西方文明發(fā)生了非常重大的變化,從天主教一統(tǒng)天下逐漸走向現(xiàn)代科技文明,在此誕生了一位近代哲學和近代科學的開創(chuàng)者,他是經驗主義的鼻——祖弗朗西斯·培根。他否定了柏拉圖的“理念論”,他認為一切知識來源于對客觀世界的感覺而不是來源于頭腦里固有的東西。培根有一句非常著名的話叫“知識就是力量”,在他看來,人類要想征服自然,唯一的力量或者力量的源泉就是科學知識。

但是在培根這里就很簡單,如果說上帝是存在的,那么你就給我證明出來,讓我能夠感覺到,而且這個感覺應該是普遍化的,每個人都應當感覺到上帝的存在,你證明給我看就行了,這叫經驗法。比如我們說天鵝都是白色的,在歐洲確實幾個世紀以來天鵝都是白色的,找不到一只黑天鵝,你要證明我錯了很簡單,找一只黑天鵝出來證明一下就可以。當然,后來別人在澳洲發(fā)現(xiàn)了黑天鵝,這就是經驗法。澳洲的黑天鵝一出來,就說明之前說的“凡是天鵝都是白色的”這樣一個結論,是一個錯誤的、有待完善的結論。應該說“在歐洲的天鵝都是白色的,但是對全球來說,澳洲還有黑天鵝,所以天鵝不一定都是白色的。”這種證明方式,就是用直接的材料來證明。

同樣的道理,我們講過中世紀著名的神學家托馬斯·阿奎那的神學證明。別人問他上帝存不存在,他說上帝存在,你自己想想,上帝怎么會不存在呢?他說上帝是最高的等級,他就設定了這樣一個從無機物到有機物,然后又到植物,到動物,到人的等級。但到人就結束了嗎?不是的,還有一個比人更高的等級叫上帝,這就是一種演繹法,一種理性的演繹法。

但是,經驗法、歸納法都是這樣,假設你說上帝存在,你就證明給我看,在現(xiàn)實中間讓我們看到,那我們就相信了。所以“一切知識來源于對客觀世界的感覺”,弗朗西斯·培根這句話說的是很好的。當然我們也不是說演繹法就是不對的,它是有待于完善的。所以說,培根反復強調,感官的材料越豐富、越精確,那么,得到的結論就越準確。

正如我們現(xiàn)在反復談到的轉基因食品一樣,要對轉基因食品的每一個品種做出精確的分析,而且這個分析還不是一兩個月或者一兩年就可以搞定的,可能要經過五年或十年的、持續(xù)的研究,最后我們才能得出結論這個轉基因食品有害還是沒有害。因為現(xiàn)在關于轉基因的說法真的很多,有的人說有害,有的人說沒有害。我們要從科學的角度來說明它是有害還是沒有害的。但是如果從最原始的科學的經驗主義歸納法來說,轉基因食品有害還是沒有害,只需要證明給我們看,不需要從科學知識、觀念上、理論上面推理出來說只要是轉基因都沒有害或者都有害。但是需要用數據來支撐,就是我們對所有轉基因的品種做五到十年的跟蹤調查,最后有害還是沒有害就知道了,而不是我們現(xiàn)在這種爭論,爭論是沒有資料、沒有數據支撐的。

在這種情況下,培根特別強調實驗。培根寫了一本書叫《新工具》,因為他既是思想家也是科學家,他認為我們要對感官世界的材料得到更大的豐富與精確化,我們必須要用實驗的方式,只有用實驗的方式才能夠確定這個是否是精確的。比如他說“一切比較真實的對自然的解釋,乃是由適當的例證和實驗得到的”。這第一幾句話就表明了,我們對自然的認識不是通過頭腦里面的推理,一定是首先基于例證和實驗。

“感覺所決定的只接觸到實驗,而實驗所決定的則接觸到自然和事實的本身”。這句話表明,感覺通過實驗的方式,通過大量的實驗和大量的例證,最后得出一個規(guī)律。所以,培根把實驗看的很重,他認為實驗是達到真理的唯一途徑。如果你認為這個事情是真的,你就用實驗證明給我看,而不需要你的推理。這是一種非常務實的態(tài)度,是現(xiàn)代科學的一種態(tài)度。所以,在理性和實驗的能力之間,培根認為實驗的能力是最重要的,是知識的源泉,再適當地通過理性能力的分析和綜合,最終達到對客觀自然的認識。

這個里面我們可以看到,經驗主義并不是跟理性主義完全敵對,不是說要感覺就不要理性,他所強調的是,知識或感覺是來源于實驗的。通過實驗還需要有一種理性的綜合能力,這種理性的綜合能力就是真正歸納的方法,這就是所謂的“新工具”。我們現(xiàn)在的理性推理和演繹,并不是亞里士多德和笛卡爾所講的思辨的東西,而是基于對實驗材料的歸納和總結,所以叫“新工具”。

《新工具》里面把整個歸納過程分為三步。第一步,在實驗和觀察的基礎上,用拒絕和排斥的方法分析自然,搜集足夠的材料。培根認為,一部充足的、完善的、自然和實驗的歷史,是一切的基礎。在推斷和歸納法里面,材料是最重要的。第二步,對材料進行加工、整理,并列出三表,這是培根自己說的“三表法”。首先是把所有要研究的某種性質的例證列入“具有表”,比如我們剛才講的昆蟲,要把蝴蝶、瓢蟲、蜻蜓等各種各樣的例證放在這里面。二是把最相似的、而又不具有所要研究的某種性質的例證,列入“接近中的缺乏表”。比如說螞蟻、蜘蛛等等,這些小的蟲子跟六足四翼的昆蟲是不一樣的,也把它列出來,這叫“接近中的缺乏表”。三是把所有研究的與某種性質以及不同程度的例證列入“程度表”,就是對于得出的結論的不同程度還要做一個統(tǒng)計和分析。第三步是真正而恰當的歸納,它的首要工作,就是拒絕和排斥偶然相關的性質,把這些性質排斥之后,最后遺留下來一個肯定的、堅固的、真實的和定義明確的顯示。這種歸納法,要把相似的、不相似的,通過一個嚴格的區(qū)分的排斥和拒絕,最終剩下一個能夠歸納的出來的確定無疑的結論,這就是培根的歸納法。這正如我們剛才歸納昆蟲的特征一樣,看起來螞蟻、蜘蛛也像昆蟲,但是實際上不是,真正的昆蟲是六足四翼的。

培根的真正的歸納法,在科學研究里面形成一個巨大的影響,一直影響到現(xiàn)在,我們所談到的不管是牛頓、愛因斯坦還是當代霍金的理論,都是從這里面進化過來的。首先得有材料的分析,然后才可以得到結論,不能夠說是像理性主義那樣,本身是從思想到思想,然后才有可能達到對人類社會和自然的認識。

責任編輯:李丹華校對:總編室最后修改:
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