最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

淺談培根的經(jīng)驗主義思想(2)

摘要:自文藝復興之后,宗教改革以來,西方文明發(fā)生了非常重大的變化,從天主教一統(tǒng)天下逐漸走向現(xiàn)代科技文明,在此誕生了一位近代哲學和近代科學的開創(chuàng)者,他是經(jīng)驗主義的鼻——祖弗朗西斯·培根。他否定了柏拉圖的“理念論”,他認為一切知識來源于對客觀世界的感覺而不是來源于頭腦里固有的東西。培根有一句非常著名的話叫“知識就是力量”,在他看來,人類要想征服自然,唯一的力量或者力量的源泉就是科學知識。

二、培根的科學主義思想

弗朗西斯·培根是英國哲學家,他生于1561年,死于1626年,活了65歲,他可以說是近代哲學和近代科學的開創(chuàng)者。

在中世紀之后,科學研究是被禁止的,就是你可以做一些科學研究,但是更重要的事情是要干什么?就是要研究圣經(jīng)或者神學。搞科學,做實驗,有很多認為是接近一種巫術(shù),因為人們不認識、不了解。覺得你天天搞一些儀器,你這個人是不是就是一個異端?是不是就在搞一些邪惡的東西?所以,科學在整個中世紀是被壓制的,在文藝復興之后,科學才得到了一個巨大的發(fā)展,弗朗西斯·培根是其中最有影響的一個人。

弗朗西斯·培根認為人類認識的目的就是為了控制自然,并且利用自然為人類造福。為什么要有認識論?我們要認識的這個世界是什么樣的?自然規(guī)律是什么樣的?認識是為了干什么?培根講就是為了控制自然,并且能夠利用自然為人類造福。在他看來,人類要想征服自然,唯一的力量或者力量的源泉就是科學知識。所以他才有這樣的一句話,他說,“人的知識和人的力量相結(jié)合為一。”即我們現(xiàn)在所說的“知識就是力量”。我們現(xiàn)在的人類社會,我們的科學研究,要想發(fā)展的好,就必須要征服自然,利用自然為人類造福。要想認識自然并征服自然,就必須依靠科學,只有科學知識才能夠幫助我們?nèi)フJ識自然和了解自然,并且征服自然。

很明顯,培根的指向和中世紀是完全不一樣的。中世紀講,我們要研究的是神學,研究的是上帝,我們要信仰的是上帝,上帝是不可以被懷疑的,我們在城市中應(yīng)過一種克勤克儉的、卑微的生活。我們活著為了干什么?為了通過我們的教會獲得上帝的救贖,最終在來世到達天堂。而文藝復興的興起,打破了這個,它認為現(xiàn)實是非常重要的。弗朗西斯·培根正是在這種情況下,認為我們的現(xiàn)實世界就是最重要的。

那么,我們怎么樣讓這個世界過的更好呢?很明顯,就是我們要去認識自然,要征服自然,其中力量的源泉就是科學知識。這也就說明了弗朗西斯·培根為什么是近代哲學也是近代科學真正的開創(chuàng)者。

我們講過近代理性主義的開創(chuàng)者是笛卡爾,他的思想主要是純粹思辨式的,他的思想很深邃、很深奧,但是對于科學的發(fā)展,沒有像弗朗西斯·培根有如此大的推動作用。直到現(xiàn)在,我們小學教室的墻壁上面,還掛著很多名人名言,其中“知識就是力量”就是培根講的這句話,我小的時候見到過,直到現(xiàn)在還見過。所以,他確實對整個西方文明,對整個人類產(chǎn)生了巨大的影響。

培根首先認為,要認識自然并征服自然,僅僅靠笛卡爾以及亞里士多德那種演繹法是不夠的,因為演繹法是從一個前提加上一個小前提得到結(jié)論,但是沒有增加新的知識。我們現(xiàn)在需要的不是這種演繹的,在舊有知識框架下知識的繼承,而是我們要增加更多的知識,并且是迫切需要了解對自然的知識。所以,那時候培根認為,知識和觀念完全起源于感性世界。從而他肯定了人的一切知識,都是對客觀世界的感覺,而整個認識的過程,就是從感官知覺上升到理智知覺的過程。

理性主義認為人內(nèi)在的心靈上的思辨是認識的源泉,比如說柏拉圖的“理念論”。柏拉圖認為“理念”這個東西在經(jīng)驗世界中是沒有的,在現(xiàn)實世界中也是沒有的,但是在人的頭腦里面有。比如說,我們看到有白狗、黑狗、獅子狗、貴夫人、哈士奇、薩摩耶等等這么多狗,但是狗最本質(zhì)的定義,狗的理念不是從這里面能夠得出來的。這個理念從哪里來的呢?柏拉圖認為來自于人的純粹的理性的思辨里面,而且這個理念是前世就有的,所以就是“回憶說”。

柏拉圖決定了理念的重要性高于下面每個個體的重要性。為什么說高于每個個體的重要性呢?他認為,我們所說的白狗、黑狗、黃狗、薩摩耶等都不是本質(zhì),本質(zhì)的東西是什么?就是理念。而理念是高于下面這些東西的,因為理念是最重要的,也是分層次的。比如說,現(xiàn)在有一個狗的理念,比狗的理念更高的理念是什么呢?是存在的理念。比存在的理念更高的理念的什么呢?是理性的理念。比理性的理念更高的理念是善良的理念。假設(shè)是這樣分類的話,在整個理念的層級中間就有一個最高的理念,而這個理念就是“善”。所以柏拉圖說萬世萬物都是對“善”這個理念的分有。但是我們可以看到這種論證的方式,是一種純粹頭腦里面的、思維里面的方式,而不是弗朗西斯·培根所講的,我們要在經(jīng)驗世界中間,找到不同的個體,然后通過這些個體得出一個規(guī)律,同時用這個規(guī)律再結(jié)合經(jīng)驗世界,去認識更多的個體,獲得更多的知識。所以說,理性主義有的時候確實是有用,但是在認識經(jīng)驗世界上面,在科學發(fā)展的程度上面,還是不如經(jīng)驗主義的。

培根:一切知識來源于對客觀世界的感覺

針對這一點,培根認為一切知識起源于對客觀世界的感覺。就是說,對客觀世界的感覺是我們的知識的源泉,而不是我們頭腦中間首先就有的東西。比如說我們頭腦里面有一個叫理念的東西,但是在感官的世界里面并沒有。而同樣,在客觀世界里面,我們想找到一個理念,但是我們找不到,我們能夠找到的是每個個體。比如說,要找關(guān)于“人”所存在的本質(zhì)理念,我們在這個客觀的世界中是找不到的,我們所能找到的是什么?是單個的人,張三、李四、趙五、王二麻子等。我們只能找到一個單個的人,但是找不到“人”的理念在哪里。而理念是從哪里來的?是從一種感官的知覺上升到理智的知覺之后,我們把它總結(jié)出來的。但是,前提就是培根所反復強調(diào)的,一切知識來源于對客觀世界的感覺。

比如說,達爾文跟隨著航海的艦隊到處去游歷,經(jīng)過了一二十年,他在某個地方看到有一種鳥,后來發(fā)覺在英國、法國等其它的地方,也看見過這種鳥,雖然是同一種鳥,但是在形體上有不同的變化,所以最后他通過對客觀世界的感覺和經(jīng)驗的總結(jié),得出來進化論。進化論本身來說,不是從頭腦中想出來的,它是對客觀的感性知覺的總結(jié)。所以說,經(jīng)驗主義和理性主義的根本出發(fā)點是不一樣的。

經(jīng)驗主義認為一切知識來源于對客觀世界的感覺,這句話意思是什么?就是說知識不是頭腦當中想象出來的,不是說先有一個我們在靈魂中間回憶起來的理念,然后我們才能夠總結(jié)出來一些關(guān)于理念、關(guān)于規(guī)律的認識。經(jīng)驗主義認為不是這樣的,理念本來就不是先前就有的,靈魂里本來也沒有理念,我們現(xiàn)在只是去認識經(jīng)驗的世界,認識到了,我們就能夠知道哪些東西是值得總結(jié)的普遍的規(guī)律。

所以,理性主義更多起源于對頭腦中間自身的一些思索,而經(jīng)驗主義更多起源于對外部客觀世界的感覺。就是一個是起源于理性(理性主義),一個是起源于感覺(經(jīng)驗主義)。比如說我們要感覺到這個世界是什么樣的,我們的眼睛能夠看得見,耳朵能聽得見,鼻子能嗅的見,舌頭能夠嘗得見,我們的手和身體可以觸摸的到。通過這些感覺,首先就獲得了知識,或者說獲得了知識的材料,然后通過對感官的知覺上升為一種理智的知覺,這就是對所有的材料進行一種抽象的總結(jié),從而得出規(guī)律。這是典型的科學研究的方式,這也是我們?yōu)槭裁凑f弗朗西斯·培根對近代科學的發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻的印象。

關(guān)于知識的起源培根是這樣談的,“既然全部解釋自然的工作從感官開端,是從感官的認知,經(jīng)由一條徑直的、有規(guī)則的和防護好的途徑以達于理解力的認知,也即達到正確的概念和原理。”他加了這么多的定語,徑直的、有規(guī)則的和防護好的途徑,以達到一個理解力的認知,是什么意思?就是一切知識都是從感官開始的,而不是從理性主義所講的知識是從理性本身開始的。我們對經(jīng)驗世界個體的掌握、歸納的方式,是具有嚴格的規(guī)則的,是一種科學的東西。

比如說,正如我們剛才講到達爾文,是通過對無數(shù)的或者是大量材料的分析,再從中間找出因果規(guī)律,然后通過一個很嚴格的歸納,最后達到他的結(jié)論。這也就是說,由感官上升到一個理解力的認知,從而達到概念和規(guī)律。是不是感官的表象愈豐富和精確,一切世界就能愈容易或愈順利地進行?所以在這個里面培根特別強調(diào)了感官的表象越豐富和精確,越要收集越來越豐富和越來越精確的材料去得出結(jié)論。

同樣的道理,達爾文也是這樣,他通過大量的資料來證明進化論的合理性。這不是理性主義所說的頭腦里面直接的推理,是需要資料來證明的,這個跟理性主義是完全不同的。在笛卡爾對上帝的證明里面,笛卡爾說,我是不完善的,我們每個人都不是那個完美的存在者,但是在我的心里有一個完美的理念,這個理念叫什么?叫上帝。那我怎么可能有這種完美的理念呢?一定有一個更加完美的、確實存在的東西,把這個理念放在了我的心里。所以笛卡爾認為上帝不僅僅是一種理念,因為他的完善性,所以他必然在外面也存在著,也就是說確實有上帝。因為有上帝的存在,所以他能夠保證我對自我的認識和對自然的認識達到一種融合。所以,笛卡爾的推理方式,是一種純粹理性演繹的方式。

責任編輯:李丹華校對:總編室最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端