傳承創(chuàng)新素質(zhì)教育的有效途徑

記者：雖然我們經(jīng)常把“中國(guó)傳統(tǒng)文化”掛在嘴邊，但卻很難下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強(qiáng)調(diào)哪些方面？

左東嶺：文化有一百多種定義，說(shuō)起來(lái)比較復(fù)雜。傳統(tǒng)文化有狹義和廣義兩種，狹義的傳統(tǒng)文化就是以中國(guó)儒家的思想為主流的思想體系，比如仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀。

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，最核心的就是經(jīng)學(xué)。什么叫經(jīng)學(xué)？其實(shí)就是經(jīng)典的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在有四書(shū)五經(jīng)、十三經(jīng)，就是這樣一種經(jīng)典構(gòu)成的系列，它是狹義的傳統(tǒng)文化的組成部分。

狹義的文化也分層面，如可分為義理的層面、書(shū)籍的層面、制度的層面等。過(guò)去我們講“禮”，它是等級(jí)秩序，會(huì)落實(shí)在制度的層面上，比如人分等級(jí)，穿衣服都有規(guī)定。但是，廣義的傳統(tǒng)文化就比較寬泛了，包括儒、釋、道甚至中醫(yī)，還有飲食、太極拳、中國(guó)武術(shù)、中國(guó)的音樂(lè)與美術(shù)等等，很寬泛，凡是能夠呈現(xiàn)出中國(guó)特征的，都可以叫作中國(guó)文化。

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，主要是從狹義的文化入手，比如說(shuō)價(jià)值觀的教育、經(jīng)典的教育。這和對(duì)待留學(xué)生不一樣，留學(xué)生有好奇心，比如他先來(lái)少林寺學(xué)功夫、學(xué)烹調(diào)、練習(xí)中國(guó)書(shū)法，先讓他們?nèi)腴T(mén)，有興趣了再進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，這樣廣義的文化就能夠派上用場(chǎng)。但是對(duì)國(guó)內(nèi)的青少年，如果僅僅限于廣義的文化層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也可以分成兩個(gè)層面：一種是廣義的宣傳教育，可以是面向全國(guó)、面向社會(huì)大眾的，在一些標(biāo)志物、街道上甚至在一些公園里面都可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，讓大家都來(lái)理解和重視這個(gè)問(wèn)題；另一種就是狹義的教育，實(shí)際上就是學(xué)校的教育。

馮愛(ài)東：南京夫子廟小學(xué)獨(dú)特的地理位置和校名，使我們具有了孔子文化的基因。但隨著學(xué)校的不斷發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)將孔子文化和當(dāng)今素質(zhì)教育相結(jié)合，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是創(chuàng)新素質(zhì)教育實(shí)踐的一條有效路徑?；谶@點(diǎn)，我們不斷嘗試“返回孔子，返回《論語(yǔ)》”，就是要從孔子及其思想中汲取智慧和力量，讓教育變得更加具有文化靈性和歷史厚重感。

小學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，需要突出強(qiáng)調(diào)一個(gè)“仁”字。因?yàn)橐?ldquo;仁愛(ài)”為核心的民族精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在人們的性格上、氣質(zhì)上，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為中華民族的重要標(biāo)志。