《中國社會科學(xué)報》：您的這種觀點跟馬克思資本論觀點是什么關(guān)系呢？是對馬克思觀點的創(chuàng)新，還是一種補充？

奈格里：我的思想還在馬克思傳統(tǒng)里，沒有背叛馬克思，也沒有補充他的理論。我只是繼續(xù)分析馬克思所分析的經(jīng)濟情況。思想界有一段非常漫長的歷史傳統(tǒng)，這段歷史包括馬克思，也包括各種各樣的思想家、理論家。我們可以把這種歷史界定為“解放”的思想傳統(tǒng)。這段歷史是從法國大革命開始的，它當(dāng)然包括馬克思所在的年代，他是這段歷史的核心理論家；也包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命。雖然我和馬克思身處不同的時代，但我認為自己依然屬于這個傳統(tǒng)理論體系。

為什么我還是一個馬克思主義者？為什么我認為自己還是屬于馬克思主義傳統(tǒng)？因為我反對霸權(quán)的力量，反對超越性的理論。我在《帝國》一書中提出了經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，馬克思也提出過類似的內(nèi)容。在《資本論》第三卷中，馬克思提到了全球化，他預(yù)見的全球化。所以我在《帝國》中闡述的全球化的理論，跟《資本論》第三卷也有類似的地方。不管是馬克思主義者，還是其他理論家，都應(yīng)該支持解放的斗爭，不管是過去還是現(xiàn)在。  

（譯者為清華大學(xué)戈雅博士）