編者的話

自新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政以來，隨著施政目標(biāo)的全面推進(jìn)，習(xí)近平總書記的文化戰(zhàn)略思想逐漸清晰。習(xí)近平總書記指出，“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信”。文化自信從哪里來？如何做到？那就是“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，“引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”。講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，有助于提升我國文化的國際話語權(quán)，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，是提高國家文化軟實力的必然之舉，也折射出我們黨在文化發(fā)展上的自信。當(dāng)下的中國應(yīng)該也可以擁有和展示這種文化上的自信。正是這種自信，將為中華民族實現(xiàn)文化強國的夢想提供不竭動力。

講解好中國政治發(fā)展的大故事

蘇長和

我們常說近代中國人了解西方，其認(rèn)知的次序和階段是從器物到制度再到文化。其實，外人對今天中國的認(rèn)識也正在經(jīng)歷這個認(rèn)知階段。如果說外人首先對中國制造的許多價廉物美質(zhì)優(yōu)的產(chǎn)品感到好奇，要一探究竟的話，那么，他們也會對擁有如此強大生產(chǎn)能力背后的中國制度感到好奇和興趣，而且隨著他們認(rèn)知的進(jìn)步，會逐步提高到對產(chǎn)生中國制度背后的中國文化和思想的好奇與興趣。

現(xiàn)在全世界都在討論中國崛起的世界影響問題。在近十年國內(nèi)外的許多國際會議上，中國崛起給世界產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)成為討論的主題。 21世紀(jì)，中國與世界的關(guān)系必定會從200年來的受動關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇雨P(guān)系，中國道路、中國制度、中國理論正在對世界產(chǎn)生愈來愈大的影響。中外關(guān)系的這種變化具有乾坤大扭轉(zhuǎn)的意義。學(xué)者是民族復(fù)興和國家成長的研究員、講解員和書記員，有責(zé)任向國內(nèi)外講好我們時代這個大故事。

講好我們時代的中國故事，是一門學(xué)問。筆者從事外交以及與外交有關(guān)的國內(nèi)政治研究，時常感到中國政治外交研究現(xiàn)狀與新中國取得的不凡政治成就不相匹配。如何講好當(dāng)今時代中國政治發(fā)展故事，對培育和踐行社會主義核心價值觀以及國民教育，具有重要意義?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，簡單照搬西方特色的政治學(xué)和國際關(guān)系理論很難解釋中國的治國理政與國家治理，畢竟，西方特色的政治學(xué)和國際關(guān)系理論根本上體現(xiàn)的是西方國家崛起進(jìn)程中，以西方的世界觀、價值觀、認(rèn)識論為指導(dǎo)，在對西方內(nèi)部治理以及西方與世界關(guān)系發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的具有地域特色的政治學(xué)和國際關(guān)系理論。因此，立足中國治國理政和國家治理的豐厚經(jīng)驗進(jìn)行抽象提煉，形成中國大國特色、風(fēng)格和氣派的政治學(xué)和國際關(guān)系理論，對內(nèi)對外講清楚說明白中國民主政治發(fā)展道路，就是一個具有時代意義的理論命題。

講好中國政治發(fā)展故事，首先要有對自己制度的堅定信念，這是一個“總開關(guān)”問題

現(xiàn)在流傳的許多西方政治故事（不乏編造的故事），大多數(shù)是謳歌其政治和制度如何好的，這些政治故事對西方政治的美化連他們“自己人”看了都會覺得不好意思。筆者覺得，這些講者或有心或無意，但根子上是沒有擺脫百年來的西制崇拜情結(jié)，缺乏對自己政治和制度的信念與自信。在政治制度問題上，看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的。我們說思想解放，但思想解放講得較少的一個內(nèi)容是，其實我們要從西制迷信和西制崇拜中解放出來，回到中國政治和制度的信念上。有了信念，就有了標(biāo)準(zhǔn)，講的政治故事雖千姿百態(tài)，但背后的大邏輯和大道理不會偏。

有了信念為支撐，我們就可以在中國道路標(biāo)準(zhǔn)下確立中國政治發(fā)展故事的敘事邏輯

例如，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國政治最根本的一個標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)慣了西方的政黨學(xué)說和政治思維，會提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主政治是矛盾的”或者“黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國是對立的”這樣的假命題。但是在中國政治標(biāo)準(zhǔn)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主政治以及依法治國是統(tǒng)一的關(guān)系。只有從統(tǒng)一而不是對立的邏輯上，才能理解和講清楚兩者的關(guān)系。從政治精神來說，“合”是中國政治精神的精髓，其迥然有別于西方政治精神中“分”的邏輯。講解中國政治發(fā)展故事，還要重視珍惜和維護(hù)關(guān)鍵政治概念的發(fā)明權(quán)和專利權(quán)。比如，關(guān)于“協(xié)商民主”這個概念和實踐，其根在中國，而非來自西方。在外譯上，官方用的是 consultativedemocracy，而不是英語政治學(xué)教科書中的deliberate democracy。設(shè)想一下，如果從后一個外來的概念研究中國的協(xié)商民主，文獻(xiàn)的回溯就會追蹤到別人那里，而從前一個概念研究協(xié)商民主，文獻(xiàn)的主體應(yīng)該是在中國，解釋權(quán)也在中國學(xué)術(shù)界。這種講故事或者研究的技巧，看上去是個小事情，但它其實關(guān)涉到政治學(xué)中核心概念的專利權(quán)問題。

需要同時了解中國與外國的政治發(fā)展原理和政治實踐，在中外比較中講好中國政治發(fā)展故事

講解者要有較強的融通和轉(zhuǎn)化能力。例如，政治團(tuán)結(jié)是政治學(xué)研究和政治故事中的一個大主題。不少外國人對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中如何將13億多人團(tuán)結(jié)起來的能力感到很驚奇。西方國家輸出的民主模式重在選舉模式，結(jié)果極易造成當(dāng)?shù)卣螌α?、分裂和沖突。圍繞政治團(tuán)結(jié)主題，中國傳統(tǒng)政治文化、當(dāng)下中國制度設(shè)計、中國政治實踐，值得挖掘的故事和題材不勝枚舉。其實，發(fā)展中國家在其政治發(fā)展過程中都需要學(xué)政治團(tuán)結(jié)，沒有政治團(tuán)結(jié)的國家，經(jīng)濟(jì)和民生總是起伏不定。再如，中國政治話語中常有“一代接著一代干”的說法，這與中國政黨制度特點有關(guān)，也是中國政黨制度的優(yōu)勢所在。觀察西方政黨制度，按照中國政治話語來對其敘事的話，應(yīng)為“一代隔著一代干”甚至“一代對著一代干”，其政策經(jīng)常打架，缺乏連貫性，這是其兩黨或多黨輪流執(zhí)政的特點決定的。表現(xiàn)在外交上我們就會發(fā)現(xiàn)，比較起來，別人與中國打交道的成本低，也有很大的確定性，但與兩黨或多黨制國家打交道的成本會很高，不確定性強，因為其政策經(jīng)常反復(fù)多變。

善于在國際比較中講解中國政治發(fā)展道路，既不是刻意拔高自己的政治發(fā)展道路，妄自尊大，更不是故意貶低自己的政治發(fā)展道路，妄自菲薄，而是要秉持實事求是的原則。例如，中國的和平發(fā)展是人類現(xiàn)代化歷史中一個宏大的事件。對比殖民主義帝國主義侵略擴(kuò)張道路和中國現(xiàn)代化道路，中國是世界上極少數(shù)不通過殖民擴(kuò)張和戰(zhàn)爭掠奪的方式邁向富強之路的國家，這種富強道路背后既有我們文化基因上的作用，也與中國社會內(nèi)部通過創(chuàng)新消化壓力的方式有關(guān)，更根本的與中國特色社會主義政治制度有關(guān)。

古人說：“國之大事，在祀與戎。 ”這個“祀”，用今日的政治話語來轉(zhuǎn)換，其實就是政治儀式、價值體系、信仰信念等。政治學(xué)研究也好，普及融化到國民教育中的政治故事也好，抑或國慶慶典、閱兵、升旗儀式等，其實都是世界各國無不格外重視的內(nèi)容。思想政治教育和學(xué)術(shù)研究從來就是統(tǒng)一的關(guān)系而不是對立的關(guān)系，講好有更強學(xué)理支撐的當(dāng)代中國政治發(fā)展故事，是學(xué)者為鑄就中華民族偉大復(fù)興中國夢共同思想基礎(chǔ)的義不容辭的責(zé)任所在。

（作者系復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長、教授）