話語體系是一個國家軟實力和巧實力的集中體現(xiàn)，蘊含著一個國家的文化密碼、價值取向、核心理論，決定其主流意識形態(tài)的地位和國際話語權的強弱。話語和話語體系為話語權服務，是話語權的基礎。話語權的鞏固與提升，既取決于國家的硬實力，又直接體現(xiàn)為話語的成熟和話語體系的完善。我們所講的當代中國話語體系，主要指中國特色哲學社會科學話語體系，包括對內和對外兩個方面。對內話語權即主流意識形態(tài)話語權，主要在于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導和引領地位；對外話語權則是指中國在國際上的話語權力和話語能力。

在當今我國與西方交流交融交鋒過程中，“西方中心論”對我國產生過較大的影響，致使一些人在學術研究過程中，一度出現(xiàn)了西化傾向。有些學者較為關注西方的學術著作、學術概念、學術范疇、學術思想、名師大家等，這對于我們了解西方思想文化、開闊世界視野、培育戰(zhàn)略思維、提升學術研究水平具有一定的積極意義，但與此同時，有些人對西方的概念、范疇、命題、思想、理論、思維推崇備至，較注重研究西方的問題和議題，而對當代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯與現(xiàn)實問題缺乏全面深入系統(tǒng)的研究，“耕了西方地，荒了中國田”，在學術研究中沒有真正形成我們自己的概念范疇表述體系，沒有真正形成我們自己的學術理論體系，沒有真正建構起我們自己的具有原創(chuàng)性、標識性的核心理論和思想。也就是說，有活生生的生活而沒有從中形成新的概念（有生活無概念），有發(fā)生巨大變化的實踐卻沒有從中提升出新的理論（有實踐無理論），有劇烈變遷的時代但沒有從中提煉出新的思想（有時代無思想）。我們讓世界知道了“舌尖上的中國”，卻沒有建構起讓世界所了解的“理論中的中國”。其結果是，時代、實踐對思想理論需求很強勁，而我們的思想理論卻供給不足，達不到時代、實踐所要求的水平，哲學社會科學在一定意義上出現(xiàn)了“肌無力”，由此使一些人缺乏學術自信和理論自信。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。要真正解決“挨罵”問題，就必須以馬克思主義的寬闊視野，堅持以人民為中心的研究導向，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，不斷提升中國特色哲學社會科學話語體系的科學化、時代化、大眾化、國際化水平，使之彰顯中國特色、中國風格、中國氣派，有效提高主流意識形態(tài)話語權和國際話語權。

要研究中國邏輯和中國問題。問題是理論創(chuàng)新之源。當今，我們既要研究西方的問題，更要注重研究當代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯、中國問題和中國道路。馬克思之所以能寫出《資本論》這一曠世之作，提出具有原創(chuàng)性、標識性的理論，既在于他能在書房中潛心研究大量文獻，又在于其能走出書房、跨入社會，全面深入研究當時資本主義社會發(fā)展的現(xiàn)實邏輯，即資本占有勞動并控制社會的邏輯。當代中國的專家學者要提出具有原創(chuàng)性、標識性的新概念新范疇新表述新理論新思想，就要潛心研究當代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯與中國問題。這是一個具有基礎性和前提性的問題。

突出政治意蘊。任何話語體系都有其政治立場。“西方中心論”的話語體系，其背后的政治立場就是維護西方的霸主地位，維護資本的主導地位。當今我們所要建構的中國特色哲學社會科學話語體系，正如習近平總書記所強調的，必須堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心。

堅持科學方法。習近平總書記指出，構建中國特色哲學社會科學要不忘本來、吸收外來、面向未來。這為提升話語體系的科學化水平指明了方向。社會主義核心價值觀所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等理念，就是把“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念與我國當今實際相結合發(fā)展而來的，這是“不忘本來”；社會主義核心價值觀所強調的自由、平等、公正、法治等理念，就是在吸收世界文明有益成果的基礎上產生的，這是“吸收外來”；社會主義核心價值觀所強調的富強、民主、文明、和諧，就是中國共產黨人著眼人類社會發(fā)展趨勢和中國發(fā)展未來走向而提升出來的，是中國未來發(fā)展的目標，這是“面向未來”。