商鞅四見秦孝公大談強國之道

秦孝公與公孫鞅在正式確立主仆關(guān)系之前，一共交談了四次。第一次公孫鞅向秦孝公大談帝道，這個帝道指的是中國歷史上的五帝，就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，也就是中國歷史上五位很有賢明的帝王。首先商鞅講的就是這個帝道，就是說如何用五代圣君的辦法來統(tǒng)治國家。商鞅講的是滔滔不絕，但是秦孝公對此非常并不感冒，一邊聽還一邊打瞌睡。作為第一次談話，商鞅談的帝道是沒有被秦孝公所接受的。等到商鞅離開之后，秦孝公評價商鞅說到，他是妄人，就是狂妄之人，只會說大話的人。這個是在商鞅離開之后，秦孝公對景監(jiān)說的，說商鞅是妄人，這是第一次。商鞅推薦帝道是以失敗告終。

第二次商鞅向秦孝公講解王道，就是夏禹、商湯、周文王、周武王的治國之道，是儒家提出來的仁義治天下的主張。這一次，王道還是沒有引起秦孝公的興趣。

接著就有了第三次，景監(jiān)這個人還是很給力，還是一個勁的向秦孝公推薦了商鞅，所以就有了第三次商鞅面見秦孝公。商鞅就試著給秦孝公分析了霸道，就是春秋五霸的稱霸之道。也就是說，要用法令和武力來治理國家。這一回，秦孝公聽進(jìn)去了，覺得比較有意思，所以在事后秦孝公還告訴景監(jiān)，說到你那個朋友還不錯，我還想跟他談一談。所以就有了第四次，秦孝公接見了商鞅。

到了第四次，商鞅終于知道秦孝公想要的是什么了，所以這一次商鞅就頭頭是道的講解強國之道，秦孝公聽著聽著就不自覺地把他坐的墊子往前挪，結(jié)果秦孝公就和商鞅隔的非常之近了。第四次的談話可以看出，秦孝公對于商鞅所談的強國之道是非常有興趣的。這一次商鞅就大得秦孝公的賞識，秦孝公就決定重用商鞅。這個是秦孝公接見商鞅四次，商鞅分別向他講了帝道、王道、霸道和強國之術(shù)，第四次秦孝公才決定重用商鞅。

秦孝公四見商鞅，可以說表現(xiàn)出秦孝公求賢如渴的態(tài)度，也表現(xiàn)出秦孝公的寬容和耐心。秦孝公沒有耐心去做三代的圣君，他要的東西可以說是非常的實際，就是如何讓秦國以最快的方式做大做強。商鞅最初提出帝道，后又大談到王道，再到霸道，最后到治國之術(shù)，從商鞅四次改變自己的政治主張來看，他是通過這樣一種方式來迎合秦孝公的需求，他其實并沒有特別堅持的理想。他只是希望秦孝公在給他提供施展身手的政治舞臺的同時，順便給他高官厚祿。如此相反，秦孝公卻表現(xiàn)的是非常有理想，秦孝公的理想就是盡快使秦國做大做強，不僅不能讓東方諸侯國瞧不起自己，還要進(jìn)一步使東方的諸侯國臣服甚至是滅亡。

商鞅舌戰(zhàn)群儒鋪墊改革

如愿以償?shù)纳眺敝懒饲匦⒐睦硐耄棺约旱玫礁吖俸竦?，并且保住自己的高官厚祿，就要把秦孝公的理想變成自己的理想。這樣就使得老板和經(jīng)理變得上下一心了。商鞅得到了秦孝公的重用，就決定進(jìn)行了一些的變革，希望秦國做大做強。但是在變法還沒有開始的時候，秦孝公是有一些疑慮的。他恐怕天下人來議論自己，這個時候，進(jìn)行了一場談話，商鞅就說，“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決，就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常常被世俗所非議，有獨到見解的人一定會被一般人所嘲笑的，愚蠢的人事成之后都弄不明白；聰明的人事先就能預(yù)見發(fā)生的事情，不能和百姓謀新事物的創(chuàng)始，可以和他們共享成功的歡樂；探討最高道德的人不與世俗合流；成就大業(yè)的人不與一般人共謀，因此圣人只要能夠使國家強盛，就不必延用陳法，只要能夠有利于百姓，就不必遵循舊的理治。”通過這段話我們可以看出，作為商鞅，他首先覺得，我們要變法、要改革，肯定會遭到很多人的反對，但是只要我們做的事情，我們認(rèn)為是正確的，就應(yīng)該堅持下去，而不應(yīng)該聽從別人的議論。

秦孝公聽他這么一說，給他評價是講的好。這個時候，代表舊貴族的甘龍和杜摯起來反對。甘龍反駁說，“不是這樣的，世人不改變民俗而適宜教化，聰明的人不改變陳法而治理國家，順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費力就能成功，用陳法而治理國家，讓你習(xí)慣而且百姓安定。”所以，甘龍就說，我們教化民眾就應(yīng)該用圣人之法，而不應(yīng)該隨意的改變，這樣官民習(xí)慣，老百姓也習(xí)慣于這樣的安定。

衛(wèi)鞅進(jìn)行了直面的反駁，甘龍所說的是世俗的說法，一般人安于舊有的習(xí)俗，而讀書人居臨于書本上的見聞，這兩種人都是奉公守法還可以，但是不能和他們談?wù)撽惙ㄒ酝獾母母铮Y制不同而都能統(tǒng)一天下,五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更理治，尋常的人被理治約束。也就是說，他認(rèn)為甘龍是一個尋常的人，是一個普通的人，所以你們這種人只能守法，沒必要跟你們談怎么改革。

這時候另外一個舊貴族的代表杜摯又起來說，沒有百倍的利益就不能變更陳法，沒有十倍的功效就不能更換舊器，仿效陳法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。也就是說，如果沒有十足的把握，不能對國家?guī)順O大的利益，我們就不應(yīng)該改變現(xiàn)法、陳法。如果我們遵循的舊禮還不會出現(xiàn)差錯，如果改革，那就很可能導(dǎo)致改革的失敗，會對國家造成一定的損失。

這個時候商鞅又反駁說，治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度，所以，湯武不沿襲舊法度而能王天下,夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。所以，這一場作為商鞅和舊貴族的辯論賽，最終是商鞅以無可辯駁的事實使得反對派啞口無言。秦孝公作為這場辯論賽的主持人，對于商鞅的評價是，講的好，所以任命商鞅為左庶長，終于制定了變更陳法的命令，著手進(jìn)行秦國的改革。

商鞅變法是分為兩步來推進(jìn)的，第一步是在公元前359年，第二步是在公元前350年，從秦孝公任命商鞅為主持變法的左庶長開始，到秦孝公去世之后，商鞅本人慘遭橫死為止，商鞅這個新政在秦國維持了十九年。十九年的兢兢業(yè)業(yè)，秦國的確如同秦孝公和商鞅所規(guī)劃的那樣，非常神氣的從西方崛起，不但擊敗了老對手魏國，還把秦國的疆土向東方擴展了一大步。在一百多年之后，秦國能夠在七國之中秀出，成為戰(zhàn)國時代的終結(jié)者，這也和商鞅的變法是密不可分的。那么商鞅的變法，是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)等多個方面，這樣一來，變化肯定會觸及到一些世俗貴族的既得利益，我們也可以想象到，當(dāng)這些世襲的貴族既得利益被觸犯的時候，他們肯定是不支持變法的，很有可能還會起來群而攻之，阻礙這個變法。那么，商鞅在變法過程中，肯定會遇到多種的阻力，商鞅是怎樣來沖破這些阻力？將變法推進(jìn)下去的呢？

商鞅立木為信變法強秦

商鞅他原本是一個魏國人，來到秦國，所以一個從魏國來的客卿能夠施行變法，首先全靠秦孝公的大力支持，所以，作為秦孝公的支持，是商鞅變法能夠成功的一個最重要的因素，但是光有支持還不夠，商鞅變法之中，遇到那么多的阻力，怎樣破除呢？怎樣來讓法令推行下去呢？商鞅采取了一系列的辦法，比方說樹威信的辦法。商鞅要變法必須要樹立起威信，叫令行禁止，商鞅想了一個辦法，這個辦法在歷史上非常有名，叫立木為信。

在法令還沒有頒布之前，商鞅做了這樣一個事情，叫人在都城的南門樹了一個三丈的木頭，下命令說，誰能把這個木頭扛到北門去，就賞他十兩金子。不一會兒在都城的南門就圍了一大堆的人，大家議論紛紛，這個木頭誰都拿的動，哪用得了十兩黃金的賞賜呢？有的說，這大概是左庶長開玩笑，存心捉弄我們吧。所以圍觀的大伙你瞧著我，我瞧著你，就沒有一個人敢上去扛木頭，大家認(rèn)為是一場玩笑，沒有人當(dāng)一回事。

商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把這一個賞金提到五十兩。如果把這根三丈高的木頭從南門扛到北門去，賞銀五十兩黃金。圍觀的那些老百姓，沒有想到賞金越來越高，這下子看熱鬧的人更多了，看熱鬧的人還覺得不近情理，十兩黃金已經(jīng)很多了，還提到五十兩黃金，這時候還沒有人扛木頭。正在大伙議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，大概這個人是一個愣頭青，這個人就說我來試試。一邊說著，真的把木頭扛起來了，一直從都城的南門，扛到了北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給這個扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，是一分也沒有少。抬一根木頭就能賞五十兩黃金，并且商鞅說到做到。這個事兒離開傳開，一下子就轟動了秦國的老百姓。

老百姓都說左庶長的命令是不含糊的，因此大家也知道了商鞅這個人說話是算數(shù)的。商鞅也通過這件事兒知道了，他的命令已經(jīng)起了作用。所以，他就把起草的新法令公布了出去。但是我們想想，老百姓是認(rèn)為商鞅說話是算數(shù)的，但是還是有一些人不服，有一些人就想以身試法，那些有背景的皇親國戚，有背景的貴族，因為他們一般來說都是有背景的，家里有靠山，他們就想違反法令，看看商鞅能把我怎么辦。