【編者按】13000年前，我們的先民怎樣戰(zhàn)勝了末日危機(jī)？西晉的腐敗奢靡到了怎樣讓人瞠目的程度？一面詭異的鏡子為何成為宋代以文立國的起點？一本失傳已久的明代奇書怎樣回歸祖國？這些鮮為人知的故事你都可以在讓人耳目一新的的正史通俗讀物——《中國故事：中華文明五千年》——中找到答案。值此建黨95周年之際，經(jīng)北京出版集團(tuán)公司、北京出版社授權(quán)，宣講家網(wǎng)自7月1日起連載《中國故事：中華文明五千年》，以饗讀者。

徙木立信

導(dǎo)讀：商鞅和屈原分別在秦國和楚國施行改革，成功者，國強(qiáng)民富；失敗者，國破人亡。

正當(dāng)黃河流域諸國蓬勃發(fā)展之時，位于長江流域的老牌強(qiáng)國楚國卻落后了。公元前 402 年，楚聲王為盜所殺。楚聲王昏庸無能，不思進(jìn)取，使楚國內(nèi)不能限制權(quán)貴，外不能與魏國爭霸中原，幾代積累的成果付之東流。隨后即位的楚悼王迫切想重振楚國的雄風(fēng)，他派出父親留下的腐敗軍隊北上與魏國爭雄，結(jié)果大敗而歸。楚悼王希望，有一天楚國的士兵也能像魏國武卒那樣雄姿勃勃地出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，以重振楚國的威名。

楚悼王也曾照貓畫虎學(xué)著魏國的樣子進(jìn)行改革，可始終與理想狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)。這時，恰逢受到魏國君臣陷害的軍事家吳起來到楚國。楚悼王欣喜若狂，任命吳起為楚國最高行政長官令尹，在楚國全境實施變法。作為魏文侯變法集團(tuán)的中堅力量，吳起在楚國進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一系列改革，可謂切中時弊，干凈利落。

然而，新法中那些廢除世卿世祿制、強(qiáng)制貴族遷徙至蠻荒的邊境地區(qū)等做法，為貴族們所不容，以至楚悼王一死，變法的成果就因吳起的被害和舊貴族的重新掌權(quán)而喪失了。

楚國就這樣失去了再一次崛起的機(jī)會。而位于西北邊陲，同樣屬于“戎狄”的秦國，卻牢牢抓住了改革的契機(jī)，并最終改變了整個中原的格局。

公元前 361 年，秦國新國君——秦孝公嬴渠梁發(fā)布了《求賢令》。

秦國原來是作為周王室的附庸而存在的。由于地處苦寒邊遠(yuǎn)之地，秦國的文化落后，交通閉塞，民風(fēng)蠻勇。秦孝公決心尋找人才施行改革。

這時的商鞅還是個叫衛(wèi)鞅的年輕人，他看到《求賢令》后，便懷揣著李悝編寫的《法經(jīng)》，決定入秦。

前兩次會見，衛(wèi)鞅先后談帝道和王道，秦孝公不停地打瞌睡。第三次見面，衛(wèi)鞅談霸道，秦孝公越聽越有興趣。說了一半，衛(wèi)鞅戛然而止：“今天我累了，改天再談吧。”衛(wèi)鞅以自己的行動告訴秦孝公，你看中了我的才華，我還得看看你有怎樣的政治抱負(fù)和氣度。第四次談話，不是衛(wèi)鞅去求見，而是秦孝公正兒八經(jīng)把衛(wèi)鞅請了來。

這 4 次交談，也是君臣之間的一個雙選過程。有了秦孝公這個堅實的靠山，衛(wèi)鞅就要施展多年來研究刑名之學(xué)的成果，在秦國變法了。

公元前 356 年的一天，秦國都城南門最熱鬧的廣場上豎起了一根三丈高的木桿，旁邊的告示上說，若有人能把木桿搬到北門，賞五十金。圍觀者幾乎不敢相信自己的眼睛， 這么容易的一件事， 可以得到這么高的獎賞， 太不靠譜了吧。 終于，有一個男人壯著膽子站了出來。他扛起木頭就走，看熱鬧的人跟著他一路走到北門，見衛(wèi)鞅早已等候在那里。衛(wèi)鞅派人把賞金給了這個男人。這件事迅速被傳開，在秦國引起了轟動，大家都說衛(wèi)鞅是個言出必行的人。

通過“徒木立信”一事，衛(wèi)鞅打消了人們對新法能否貫徹落實的疑慮，也完成了自己的閃亮登場。

衛(wèi)鞅頒布了新法，針對秦國的現(xiàn)狀進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)的改革。然而，部分貴族還是看出了衛(wèi)鞅最終要向他們的命根子——領(lǐng)地下手。為阻止變法的推行，他們針對衛(wèi)鞅設(shè)計了各種陷阱。最嚴(yán)峻的一次危機(jī)出現(xiàn)在一個孩子身上，他就是秦孝公的兒子——當(dāng)朝太子。貴族唆使太子在公開場合攻擊新法。新法規(guī)定，攻擊新法是犯法，要治罪。當(dāng)時太子還是個四五歲的孩子，又是國家未來的君王，衛(wèi)鞅會怎么處理這件事呢？最終，衛(wèi)鞅認(rèn)為太子犯法的責(zé)任在于管教他的兩個老師，因此對太子的師傅用了刑。

衛(wèi)鞅執(zhí)法嚴(yán)苛、不留情面的鐵面執(zhí)紀(jì)作風(fēng)清除了變法初期有法不依的積弊，真正做到了王子犯法與庶民同罪。

數(shù)年之后，新法的效果開始顯現(xiàn)：秦國路不拾遺，夜不閉戶，百姓家家富裕。社會上更是達(dá)成了這樣的共識：凡有功于秦國國家利益的人，才是真正榮耀和尊貴的。此時，衛(wèi)鞅的第二次變法也呼之欲出。

第二次變法之前，秦孝公還做了一件大事，把國都從雍（今陜西鳳翔）往東遷移到富裕的渭河平原腹地——交通便利的咸陽。這一舉措是秦孝公在向東方諸侯國表明態(tài)度：秦國不再萎靡渺小，它將東進(jìn)擴(kuò)張了。

公元前 350 年，衛(wèi)鞅再次變法。衛(wèi)鞅第二次變法最核心的舉措，就是令貴族們深惡痛絕，但卻符合社會發(fā)展大勢的“廢井田”，并向全國推行郡縣制，以加強(qiáng)中央集權(quán)。至此，周朝以來的井田制徹底崩潰，影響中國 2000 多年的郡縣制行政區(qū)域劃分正式形成，衛(wèi)鞅完成了對國家政治結(jié)構(gòu)的根本性變革。

幾乎與衛(wèi)鞅同時，公元前 359 年，在遙遠(yuǎn)的古希臘西北部一個內(nèi)亂不止的小國馬其頓，高瞻遠(yuǎn)矚的國王腓力二世（也譯為菲利普二世）同樣開展了一次除舊布新的改革。他削弱貴族勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)；建立新城市，開放出海口；以重金聘請希臘學(xué)者到馬其頓講學(xué)，其中包括著名的哲學(xué)家亞里士多德；還發(fā)明了一種戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的“馬其頓方陣”，并建立了一支強(qiáng)大的海軍艦隊。

腓力二世的一系列改革改變了馬其頓貧窮落后的局面，使之一躍成為希臘半島上的強(qiáng)盛國家，并最終接過希臘文明的大旗。秦國與馬其頓王國，都是曾經(jīng)相對落后的國家，他們在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，都在困境中抓住了機(jī)遇，并堅決徹底地進(jìn)行改革，最后走向強(qiáng)盛。

公元前 340 年，經(jīng)過多年改革的秦國已今非昔比。秦孝公命衛(wèi)鞅率軍伐魏，秦國發(fā)動了變法后第一次擴(kuò)張戰(zhàn)爭。秦國出師大捷。衛(wèi)鞅凱旋時，秦孝公不僅親自出城迎接，還把於和商地區(qū)的 15 個邑封給他，尊其號為商鞅。

至此，戰(zhàn)國七雄中的燕、魏、韓，或因為改革不徹底，或因為所處地勢不利，在長期的攻伐戰(zhàn)爭中紛紛衰落，只剩下老牌大國楚、齊、趙還可與秦抗衡。位于東部沿海的齊國受地理位置所限，爭雄的重頭戲便落在了相鄰的秦、楚兩國間。但由于楚懷王的昏聵，楚國錯失了最后一次改革圖強(qiáng)的機(jī)會，失去了與秦國相抗衡的資格，滅亡成了它最終的命運(yùn)。

屈原曾任楚國左徒、 三閭大夫， 一心要使楚國強(qiáng)大起來。 他不僅說服了楚、 齊、 燕、趙、韓、魏六國君王到楚國郢都結(jié)成聯(lián)盟，以制止強(qiáng)秦的擴(kuò)張，更極力主張改革政治，舉賢任能，進(jìn)而打敗秦國，一統(tǒng)天下。

屈原的改革主張雖然不如商鞅般暴風(fēng)驟雨，卻也有條不紊地取得了不少成果。然而，屈原同樣遭到了舊貴族的嫉妒挑撥，很快受到了楚懷王的冷遇。悲憤交加的屈原寫了一篇長詩《離騷》，把對楚國的憂愁和自己壯志難酬的情緒傾瀉筆端。

楚頃襄王三年（公元前 296 年），屈原被放逐于江南，長期流浪于沅、湘一帶。目睹楚國政治日益腐敗，國土淪喪，人民疾苦，他感嘆道： “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 他向蒼天和大地表白：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這一番表白，足見其對楚國的深厚感情。

公元前 278 年，秦將白起攻破楚國郢都，楚國被迫遷都。屈原眼看曾經(jīng)輝煌一時的國家破敗不堪，亡國在即，內(nèi)心悲憤交加。農(nóng)歷五月初五，披頭散發(fā)的屈原來到汨羅江邊，臉色憔悴的他就像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見屈原，問他為什么來這里。 屈原感嘆： “舉世皆濁我獨清， 眾人皆醉我獨醒。 ” 漁父又說：“整個世界都混濁，為什么不隨大流呢？”屈原嘆了口氣：“誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？與其如此，寧可投入大江葬身魚腹。”于是他寫下《懷沙》，抱著石頭，投汨羅江而死。從此，每年五月初五，人們便用在江中劃龍舟、包粽子等方式紀(jì)念屈原。

公元前 256 年，秦國滅周朝。從公元前 230 年到公元前 221 年，秦國相繼滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊 6 個國家，結(jié)束了春秋時期以來長達(dá) 500 余年諸侯割據(jù)紛爭的戰(zhàn)亂局面。

公元前 338 年，秦孝公駕崩。為逃避貴族的迫害，商鞅連夜出逃。跑到秦魏兩國邊關(guān)處時， 商鞅想住旅店， 卻被店主嚴(yán)詞拒絕了。 因為若讓沒帶證件的人投宿，店主要連帶獲罪。我們可以揣度當(dāng)時商鞅的心境是多么復(fù)雜，但也足以讓他欣慰：秦國的法令已經(jīng)如此深入人心，無人敢違背了。后人也因此送給商鞅一個詞——“作法自斃”。

然而，這就是法治的力量。整個國家在法律的嚴(yán)格約束下有序地運(yùn)轉(zhuǎn)，在很大程度上限制了昏君佞臣的破壞作用。因此，繼任的君主們對國富兵強(qiáng)的事實心悅誠服，始終實行著商鞅制定的法律。  

結(jié)語：中華民族這種自發(fā)求變圖強(qiáng)的改革精神，早在 2000 多年前的春秋戰(zhàn)國時期就發(fā)軔了。華夏文明之所以能延續(xù) 5000 年而保持完整，中華民族之所以能自立自強(qiáng)于世界民族之林，與中華民族精神中所內(nèi)蘊(yùn)的“鼎新革故”“求變圖強(qiáng)”的改革理念和改革精神息息相關(guān)。古往今來，因變革而圖強(qiáng)、因守舊而消亡的事例比比皆是。順應(yīng)時勢、全面深入的改革，可以讓一個國家不斷革除弊端，發(fā)展壯大。“變者，天下之公理也。”

公元前 221 年，秦始皇建立起第一個君主集權(quán)制的統(tǒng)一多民族國家——秦朝，中國歷史從此翻開了新的一頁。面對有史以來最廣闊的疆土和最復(fù)雜的人口構(gòu)成，秦朝是如何讓這臺巨大的社會機(jī)器運(yùn)行的？它又怎么會短短 15 年就迅速覆滅呢？