電視劇《羋月傳》的熱播引發(fā)了民間不少對(duì)商鞅的評(píng)論。媒體上有《最黑不過“商君書”》、《警惕商鞅主義的幽靈》等不少評(píng)論。有的認(rèn)為商鞅禍國殃民，是中國封建專制的總根源；有的說商鞅的思想就是民眾不能太富的愚民政策，就是不至于餓死的饑民政策，愚民是商鞅思想的幽靈。到底什么是商鞅思想的糟粕，什么是商鞅思想的真精神，成了一筆糊涂賬。

“自漢以來，學(xué)者恥言商鞅”？

事實(shí)上，商鞅死后，歷史上一直有兩種對(duì)商鞅的對(duì)立評(píng)價(jià)，這種論爭已經(jīng)持續(xù)了兩千多年，大概還會(huì)持續(xù)很長時(shí)間。宋朝的大文豪蘇軾在文學(xué)詩詞上有極高造詣，但在商鞅評(píng)價(jià)上卻開了一個(gè)極端評(píng)價(jià)的壞頭。他聲稱“自漢以來，學(xué)者恥言商鞅”。其實(shí)這是故意罔顧事實(shí)。漢之劉向、劉歆，唐杜佑，宋裴骃、王安石等大學(xué)者對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)都非常高；宋之后，尹桐陽、朱師轍、章太炎、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、麥孟華、常燕生、陳啟天、呂思勉等大多數(shù)為《商君書》注釋或?yàn)樯眺睂憘鞯膶W(xué)者，在批判商鞅的燔詩書等極端行為的同時(shí)，對(duì)商鞅給予很高的評(píng)價(jià)。如劉向說商君“極身無二慮，盡公不顧私”，梁、麥、常等皆贊商鞅為中國歷史上最偉大的政治家之一。司馬遷雖然也批判商鞅“刻薄寡恩”，但對(duì)商鞅評(píng)價(jià)其實(shí)是最高的，直比三皇五帝的圣賢時(shí)代的用語，說商鞅的法治行之十年，“秦民大悅，鄉(xiāng)邑大治”，蘇軾為此攻擊司馬遷，說司馬遷訴商鞅之功是一大罪。

沒有人否認(rèn)商鞅思想中有許多陰暗的東西，如愚民、弱民、制民、燔詩書、禁文教、君權(quán)獨(dú)占、什伍連坐、輕罪重罰、不告腰斬、嚴(yán)刑峻法等。但商鞅思想的主體，不是什么愚民的幽靈，專制的幽靈，商鞅思想的真精神，是反對(duì)人治、反對(duì)蒙昧、反對(duì)專制的法治精神。商鞅的改革也有重大局限，其思想有不少糟粕，但商鞅是中國歷史上一位以身殉法的盡公不顧私的偉大政治家，其人格是偉大的，其思想是中國古代歷史上唯一的以法治國的思想遺產(chǎn)。

《商君書》禍害最深的是毀商？

現(xiàn)在批判商鞅的許多觀點(diǎn)，不能客觀公正地對(duì)商鞅的思想做出歷史的評(píng)價(jià)，往往攻其一點(diǎn)，不及其余。比如，批判者言，《商君書》禍害最深的是毀商。商鞅采取了抑制商業(yè)的嚴(yán)厲打壓政策，但是我們翻閱《商君書》，他明明把農(nóng)商官定為“國之常官”。商是三大合法職業(yè)之一，甚至還把商列在官的前面，從來沒有說過取消、消滅商業(yè)商人，甚至還在《墾令》中提出在軍隊(duì)中設(shè)立“軍市”。軍市禁止女子、游手好閑者進(jìn)入，不能買賣糧食，但可讓商人參加軍品的生產(chǎn)和供給。這說明并無明令不能經(jīng)營。商鞅的政策是把市利讓給農(nóng)民，減少商人與農(nóng)民爭利的機(jī)會(huì)。商鞅在農(nóng)村地區(qū)限制商業(yè)，但對(duì)城市的商業(yè)沒有明令限制。

更重要的是，商鞅經(jīng)濟(jì)改革的重大措施，是允許土地私人買賣，這與取消市場的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”就更不搭邊了。有些政策實(shí)際上也沒有那么嚴(yán)格地實(shí)行，比如說《墾令》中有“廢逆旅”（廢除旅店），但實(shí)際上沒有做到，如批評(píng)商鞅的司馬遷所載，甚至在秦國荒僻的邊界上也還有旅店的存在。從歷史上看，秦國的商業(yè)實(shí)際上發(fā)展得相當(dāng)好，戰(zhàn)國時(shí)期的八大商人，有四個(gè)出在秦國。所以，說商鞅視商人為仇讎，自由商人幾乎被消滅，可能有些過了。