商鞅的“愚民”究竟是何意？

“愚民”是最易用來(lái)全盤(pán)否定商鞅的一個(gè)話題，而且人們也很難對(duì)這種批判提出反對(duì)：難道商鞅沒(méi)有愚民思想嗎？難道愚民思想不應(yīng)該批判嗎？但這其實(shí)也是一個(gè)以偏概全的話題，對(duì)人們的誤導(dǎo)也最大。確實(shí)，商鞅非常明確地提出要讓民“愚”。這里的關(guān)鍵在于商鞅的愚民是何意？針對(duì)誰(shuí)？是否反智？反什么智？

“愚”這個(gè)概念，并不都是我們今天意義上的愚昧無(wú)知、傻笨蠢呆癡、百依百順的奴才之意。商鞅的“愚”有三種不同內(nèi)涵。

第一，商鞅之“愚民”是不讀書(shū)，沒(méi)有文化的人，它的對(duì)立面是好禮樂(lè)詩(shī)書(shū)教化的儒生，所謂六虱亡國(guó)、國(guó)有十二者則亡，就是說(shuō)的儒生。愚，就是讓人不貴學(xué)、不知、不好學(xué)問(wèn)（主要是不學(xué)儒家）、不擅游。這的確是讓人愚昧無(wú)知，應(yīng)該批判。但因此說(shuō)商子反智就似是而非，不準(zhǔn)確，因?yàn)橹侵?，并非儒家?dú)有，對(duì)法家、農(nóng)家、兵家之智知，商鞅不但不反，而且大力提倡，并以法為學(xué)，以吏為師。

第二，商鞅之“愚民”帶有純樸、務(wù)本（農(nóng)）之意，針對(duì)的重點(diǎn)是秦國(guó)大量的“不愚之民”。秦國(guó)是當(dāng)時(shí)文化落后的野蠻之國(guó)，沒(méi)有幾個(gè)讀書(shū)人，不少是帶有戎翟野蠻習(xí)氣之民，商鞅說(shuō)的“五民”（實(shí)際上有十多種）就是指這些人，這些人與愚民一樣，不讀書(shū)，不學(xué)四書(shū)五經(jīng)，但不同之處在于這些人比愚民更愚，他們不務(wù)農(nóng)不勞動(dòng)，是一些褊急之民、狠剛之民、怠惰之民、費(fèi)資之民、巧佞之民、花言巧語(yǔ)游手好閑之民、蠱惑之民、邪僻之民。因此，讓這些“不愚之民”，從不勞動(dòng)之民成為務(wù)農(nóng)務(wù)本的“愚”民，雖有為統(tǒng)治者出謀之意，但也含有開(kāi)明進(jìn)化之意，不能完全否定。

第三，商鞅之“愚民”，與“弱民”、“強(qiáng)民”、“制民”等概念一樣，都與是否守法相關(guān)，守法即是愚民弱民，不守法就是強(qiáng)民。守法的“愚民”并非是今天我們說(shuō)的那種唯官是從的奴才，愚民一方面在守法，另一方面也能依法自治，避禍就福，與官吏矛盾時(shí)，他們依法抗?fàn)?，讓吏不得非法擾民。

商鞅的“愚民”，第一種有歷史局限性，第二第三種在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)則有一定合理性進(jìn)步性，不能一概而論。