商鞅的“愚民”究竟是何意？

“愚民”是最易用來全盤否定商鞅的一個話題，而且人們也很難對這種批判提出反對：難道商鞅沒有愚民思想嗎？難道愚民思想不應(yīng)該批判嗎？但這其實也是一個以偏概全的話題，對人們的誤導(dǎo)也最大。確實，商鞅非常明確地提出要讓民“愚”。這里的關(guān)鍵在于商鞅的愚民是何意？針對誰？是否反智？反什么智？

“愚”這個概念，并不都是我們今天意義上的愚昧無知、傻笨蠢呆癡、百依百順的奴才之意。商鞅的“愚”有三種不同內(nèi)涵。

第一，商鞅之“愚民”是不讀書，沒有文化的人，它的對立面是好禮樂詩書教化的儒生，所謂六虱亡國、國有十二者則亡，就是說的儒生。愚，就是讓人不貴學(xué)、不知、不好學(xué)問（主要是不學(xué)儒家）、不擅游。這的確是讓人愚昧無知，應(yīng)該批判。但因此說商子反智就似是而非，不準(zhǔn)確，因為智知，并非儒家獨有，對法家、農(nóng)家、兵家之智知，商鞅不但不反，而且大力提倡，并以法為學(xué)，以吏為師。

第二，商鞅之“愚民”帶有純樸、務(wù)本（農(nóng)）之意，針對的重點是秦國大量的“不愚之民”。秦國是當(dāng)時文化落后的野蠻之國，沒有幾個讀書人，不少是帶有戎翟野蠻習(xí)氣之民，商鞅說的“五民”（實際上有十多種）就是指這些人，這些人與愚民一樣，不讀書，不學(xué)四書五經(jīng)，但不同之處在于這些人比愚民更愚，他們不務(wù)農(nóng)不勞動，是一些褊急之民、狠剛之民、怠惰之民、費資之民、巧佞之民、花言巧語游手好閑之民、蠱惑之民、邪僻之民。因此，讓這些“不愚之民”，從不勞動之民成為務(wù)農(nóng)務(wù)本的“愚”民，雖有為統(tǒng)治者出謀之意，但也含有開明進(jìn)化之意，不能完全否定。

第三，商鞅之“愚民”，與“弱民”、“強(qiáng)民”、“制民”等概念一樣，都與是否守法相關(guān)，守法即是愚民弱民，不守法就是強(qiáng)民。守法的“愚民”并非是今天我們說的那種唯官是從的奴才，愚民一方面在守法，另一方面也能依法自治，避禍就福，與官吏矛盾時，他們依法抗?fàn)?，讓吏不得非法擾民。

商鞅的“愚民”，第一種有歷史局限性，第二第三種在當(dāng)時的秦國則有一定合理性進(jìn)步性，不能一概而論。