中國的制度實(shí)踐是演化與設(shè)計(jì)的有機(jī)融合

遼寧日?qǐng)?bào)：國內(nèi)外部分自由主義學(xué)者主張，自由社會(huì)的制度是自發(fā)形成的，而不是有意設(shè)計(jì)的，并據(jù)此唱衰中國的制度實(shí)踐。您怎樣評(píng)價(jià)這種制度哲學(xué)？

辛 鳴：我們從不否認(rèn)制度的自然演化。馬克思主義把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展看作一個(gè)自然歷史過程，制度的發(fā)展同樣也是一個(gè)自然歷史過程。西方社會(huì)的制度是在其歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，中國特色社會(huì)主義制度同樣是在中國社會(huì)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我們?cè)谌粘Ｉ钪惺怯?ldquo;選擇制度”的說法，不過一定要明白，這“選擇”并不是主觀的“想當(dāng)然”，而更是基于既定歷史條件的必然要求。

但是這并不意味著人對(duì)制度的演化與實(shí)現(xiàn)毫無影響，并不意味著人全然不可以“設(shè)計(jì)制度”。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)把握并順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把價(jià)值訴求、理想目標(biāo)、立場覺悟體現(xiàn)在制度運(yùn)行中，不僅是可能的而且是必然的。中國特色社會(huì)主義制度汲取了中國社會(huì)以往制度建設(shè)的一些教訓(xùn)，不搞“制度大躍進(jìn)”，不搞“制度烏托邦”，不抽象地對(duì)待制度，把制度建設(shè)建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握與運(yùn)用之上，建立在對(duì)中國社會(huì)發(fā)展階段的清醒認(rèn)知之上，建立在中國特色社會(huì)主義火熱的實(shí)踐之上。這樣的制度是歷史必然性與人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一，是演化與設(shè)計(jì)的完美體現(xiàn)、有機(jī)融合。

面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)避免陷入“制度烏托邦”

遼寧日?qǐng)?bào)：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們?nèi)菀装亚榫w焦點(diǎn)集中于制度上面，一些人甚至形成了“無瑕疵不體制”、“凡問題必制度”的思維慣性和心理模式，這里隱含著怎樣的認(rèn)識(shí)論問題？客觀面對(duì)現(xiàn)行制度存在的不足，制度改革與創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)什么樣的基本遵循？

辛 鳴：相信制度不等于迷信制度，崇尚制度不是崇拜制度。現(xiàn)在一些人動(dòng)不動(dòng)就把問題歸之于制度，表面看好像是重視制度，其實(shí)是幻想一種“制度烏托邦”，指望制度把一切都做了而自己坐享其成，這是一種逃避責(zé)任的懶漢思維。

制度不完善，背后是作為制度環(huán)境的社會(huì)不完善；制度有問題，作為制度主體的人也難辭其咎。制度的真正完善依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本進(jìn)步。把制度發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，與人的發(fā)展聯(lián)系起來，是馬克思主義制度理論的基本觀點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為，制度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，制度具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史客觀必然性。馬克思曾給制度下過一個(gè)定義，把它作為“具有規(guī)定和管理一切特殊物的、帶有普遍意義的‘特殊物’”。但這一“特殊物”并不是人想當(dāng)然自我選擇與設(shè)計(jì)的，而是基于客觀的社會(huì)歷史形態(tài)的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定制度形態(tài)的深層次原因。中國特色社會(huì)主義制度的完善并不是我們想完善就能完善的，而要在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)一步社會(huì)主義化的前提下展開。沒有社會(huì)主義的不斷成熟，就沒有社會(huì)主義制度的不斷完善。這一過程任重道遠(yuǎn)，這一過程沒有止境。

制度定型同樣如此，制度的定型有待于社會(huì)的定型。我們尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)過渡型的社會(huì)發(fā)展階段，不帶限定地輕言定型既不必要也不可能。片面強(qiáng)調(diào)定型，會(huì)在過渡階段形成路徑依賴甚至路徑鎖定，讓落后的制度形態(tài)逆淘汰先進(jìn)的制度形態(tài)。黨的十八大在 “成熟”、“定型”前面加了“更加”二字，把它作為一個(gè)動(dòng)態(tài)趨向的過程，也是基于這樣的考慮。