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徐瑾:淺談盧梭思想——人人生而平等(4)

摘要:本期報告要為您介紹的是盧梭的思想。盧梭認為,人與人的契約構成社會,人與社會的契約構成國家。自然準則高于社會準則,主權高于人權,集體權力高于個人權力。法治要結合德治。人即有自然屬性也有社會屬性。情感教育要先于理智教育,教育要秉承天性培養(yǎng)自然人,從自然到人再到事物的認識過程。他的《愛彌兒》自然狀態(tài)思想,社會道德退步思想,物質(zhì)文明與精神文明對立思想,以及《社會契約論》等,都對近代西方產(chǎn)生了非常巨大的影響。

三、盧梭:良心是作為道德本能而存在的

按照盧梭的觀察,私有制形成之后,從根本上改變了人們的生存狀態(tài)。隨著私有制不斷地發(fā)展和完善,人們之間財富、權勢等各方面的不平等越來越加劇。于是會進入一個什么狀態(tài)呢?

盧梭講自然的狀態(tài)是一種平和、平等的、自由的狀態(tài)。而現(xiàn)在私有制出現(xiàn)之后,隨著對資源的掠奪,隨著貧富差距等級的出現(xiàn)和擴大,于是人類社會就進入到了一種戰(zhàn)爭狀態(tài)。大家為了爭奪更好的資源,尤其是土地,于是就進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)。這也就是霍布斯所描寫的那種人與人之間的豺狼狀態(tài)。然后暴君出現(xiàn)了,有一個最厲害的人帶領著他的那幫人,經(jīng)過長期的混戰(zhàn),統(tǒng)一了國家,并用一種強制的方式逼迫人們服從于他,這就是君主制的出現(xiàn)。

接著他還談到了封建制度之后的資本主義制度的出現(xiàn)。在這樣的一種所謂文明的社會中間,理性取代了本能。于是智慧、敲詐取代了良知,并且理性產(chǎn)生,人們加強了自尊心和虛榮心,使每個人都重視自己遠遠勝過重視他人。

于是在這種情況下面,隨著社會文明的發(fā)展,人類的心靈、行為和相互關系日趨腐敗和墮落,盧梭認為這一切都歸咎于私有制,歸咎于文明社會本身。于是我們看到盧梭認為,原始人類最初是一個自然的狀態(tài),現(xiàn)在變成了一個所謂文明社會,物質(zhì)文明與精神文明開始對立,社會不斷地發(fā)展,私有制不斷地發(fā)展,物質(zhì)文明確實在不斷地提升,但是人們的精神文明是不斷地退步的。所以他認為社會文明每前進一步都伴隨著精神和道德的墮落。這就是盧梭得出的結論。

但是這個里面我們可以看到,它是一種典型的道德退步論。這個社會究竟是退步的還是進步的,大家見仁見智,當然也有很多人說這是進步的。原始社會的時候,人們都沒有飯吃,飯也吃不飽,衣服也穿不暖,只能用樹皮,但是現(xiàn)在我們都能夠吃白米飯,住房子,有空調(diào)。但是盧梭想表達什么意思?他認為這個社會的經(jīng)濟當然是在進步的,物質(zhì)文明當然是在不斷進步的,但是社會文明進步的同時,精神和道德其實是墮落的。因為人們越來越利己,甚至為了一己私利而不擇手段。

當然在盧梭看來,人從自然狀態(tài)轉(zhuǎn)入社會文明狀態(tài)的時候,就處于理性與情欲的對立中間。在自然狀態(tài)下,人們只是遵循本能,沒有太多考慮,只是順從本能去行動,也無所謂善惡。到了社會中間,人們有了自己的理性,剛開始懵懵懂懂,無知無欲,現(xiàn)在發(fā)覺我要有私有財產(chǎn),那么怎樣去獲得私有財產(chǎn)呢?必然面臨和他人的沖突。這個時候你會發(fā)現(xiàn)理性與情欲的對立,情感、欲望的對立是現(xiàn)代人的一種基本狀態(tài)。

責任編輯:李天翼校對:總編室最后修改:
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