三、盧梭：良心是作為道德本能而存在的

按照盧梭的觀察，私有制形成之后，從根本上改變了人們的生存狀態(tài)。隨著私有制不斷地發(fā)展和完善，人們之間財富、權(quán)勢等各方面的不平等越來越加劇。于是會進入一個什么狀態(tài)呢？

盧梭講自然的狀態(tài)是一種平和、平等的、自由的狀態(tài)。而現(xiàn)在私有制出現(xiàn)之后，隨著對資源的掠奪，隨著貧富差距等級的出現(xiàn)和擴大，于是人類社會就進入到了一種戰(zhàn)爭狀態(tài)。大家為了爭奪更好的資源，尤其是土地，于是就進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)。這也就是霍布斯所描寫的那種人與人之間的豺狼狀態(tài)。然后暴君出現(xiàn)了，有一個最厲害的人帶領著他的那幫人，經(jīng)過長期的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了國家，并用一種強制的方式逼迫人們服從于他，這就是君主制的出現(xiàn)。

接著他還談到了封建制度之后的資本主義制度的出現(xiàn)。在這樣的一種所謂文明的社會中間，理性取代了本能。于是智慧、敲詐取代了良知，并且理性產(chǎn)生，人們加強了自尊心和虛榮心，使每個人都重視自己遠遠勝過重視他人。

于是在這種情況下面，隨著社會文明的發(fā)展，人類的心靈、行為和相互關系日趨腐敗和墮落，盧梭認為這一切都歸咎于私有制，歸咎于文明社會本身。于是我們看到盧梭認為，原始人類最初是一個自然的狀態(tài)，現(xiàn)在變成了一個所謂文明社會，物質(zhì)文明與精神文明開始對立，社會不斷地發(fā)展，私有制不斷地發(fā)展，物質(zhì)文明確實在不斷地提升，但是人們的精神文明是不斷地退步的。所以他認為社會文明每前進一步都伴隨著精神和道德的墮落。這就是盧梭得出的結(jié)論。

但是這個里面我們可以看到，它是一種典型的道德退步論。這個社會究竟是退步的還是進步的，大家見仁見智，當然也有很多人說這是進步的。原始社會的時候，人們都沒有飯吃，飯也吃不飽，衣服也穿不暖，只能用樹皮，但是現(xiàn)在我們都能夠吃白米飯，住房子，有空調(diào)。但是盧梭想表達什么意思？他認為這個社會的經(jīng)濟當然是在進步的，物質(zhì)文明當然是在不斷進步的，但是社會文明進步的同時，精神和道德其實是墮落的。因為人們越來越利己，甚至為了一己私利而不擇手段。

當然在盧梭看來，人從自然狀態(tài)轉(zhuǎn)入社會文明狀態(tài)的時候，就處于理性與情欲的對立中間。在自然狀態(tài)下，人們只是遵循本能，沒有太多考慮，只是順從本能去行動，也無所謂善惡。到了社會中間，人們有了自己的理性，剛開始懵懵懂懂，無知無欲，現(xiàn)在發(fā)覺我要有私有財產(chǎn)，那么怎樣去獲得私有財產(chǎn)呢？必然面臨和他人的沖突。這個時候你會發(fā)現(xiàn)理性與情欲的對立，情感、欲望的對立是現(xiàn)代人的一種基本狀態(tài)。