徐瑾 湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、博士

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今天要給大家介紹的是盧梭的思想。盧梭是近代西方非常著名的思想家。他寫過一本非常著名的書，叫做《愛彌兒》?！稅蹚泝骸分v的是一個完美的人，叫愛彌兒。他身心健康，各方面有很高的天賦，有很好的德性。他在整本書里面講的其實是一個人怎么樣達(dá)到道德和品質(zhì)上的完善?！稅蹚泝骸愤@本書反映了盧梭對社會道德狀況的一個看法。

一、盧梭：道德取決于動機

盧梭認(rèn)為社會雖然在不斷地進步，但是社會的道德是在不斷退步的。當(dāng)然盧梭還有一些很好的思想，比如，他認(rèn)為，道德取決于動機。什么叫做取決于動機？比如，我們想做一件很道德的事情，但是我們沒有做；或者已經(jīng)著手去做，但是在做的過程中，因為我們的能力不夠，導(dǎo)致結(jié)果不太好。盧梭認(rèn)為不要緊，只要我們的心里面確實出于做道德事情的動機，就是一個有道德的人。相反，即使沒有做不道德的事情，但是只要心里有不道德的念頭也是不對的。

還比如，很多人本來想做一件壞事，但是陰差陽錯這個事情的結(jié)果是一件好事，盧梭認(rèn)為不能只看它的結(jié)果，而應(yīng)該主要看它的動機。這就是盧梭說的道德是一唯動機論。動機是決定是否有道德的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然他的思想和近代西方功利主義、實用主義是完全不一樣的。近代功利主義和實用主義強調(diào)結(jié)果，不強調(diào)動機。尤其是在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域中，比如，要提升國家的綜合國力，要提高GDP國民生產(chǎn)總值，這個時候必須看結(jié)果，因為這個東西是用結(jié)果來衡量的。但是如果評價一個人是否善，是否惡，唯結(jié)果論可能就有問題了。

因為人和一般的動物不一樣，人有思想，而且人的思想非常復(fù)雜。比如，我們?yōu)槭裁匆龊檬虑槟兀渴且驗槲铱赡艽_實是出于道德的目的。比如，網(wǎng)上有這樣的一件事情，有一個女孩子經(jīng)常在街上，給乞討老人錢，而且經(jīng)常給這個乞討老人買盒飯吃。從結(jié)果看，這個女孩真的是很有道德。有這種結(jié)果，我們合理的推測她有慈悲的、慈善的愛心。

但是，事實背后的真相如何呢？有人暗訪，發(fā)現(xiàn)這個女孩子每次去給乞討老人喂飯的時候，旁邊都有攝像機，拍她怎么樣去買飯，怎么樣去喂飯，全程都拍下來。拍下來之后，第二天網(wǎng)上就出現(xiàn)這個視頻。我們可以看出，她做好事的目的是為了出名，從動機上來看，她行善的目的不是純粹的可憐這個老人，而是為了自己的利益。否則為什么每次喂飯、每次給錢都要人拍下來呢？在盧梭看來，這個就是不道德。盧梭的這個唯動機論，對道德的判斷產(chǎn)生了非常巨大的影響。

盧梭為什么要強調(diào)動機呢？因為他強調(diào)的是人類的自律。所謂自律就是自己給自己定一個法則，然后依據(jù)這個法則去行動。自律和他律很明顯是相對的。什么叫他律？他律是你不做這件事情，或者你必須做這件事情，是因為外在強迫的原因，它不是我們內(nèi)心的自律，而是畏懼于外在壓力。盧梭認(rèn)為，自律高于他律。