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徐瑾:淺談盧梭思想——人人生而平等(3)

摘要:本期報告要為您介紹的是盧梭的思想。盧梭認為,人與人的契約構成社會,人與社會的契約構成國家。自然準則高于社會準則,主權高于人權,集體權力高于個人權力。法治要結合德治。人即有自然屬性也有社會屬性。情感教育要先于理智教育,教育要秉承天性培養(yǎng)自然人,從自然到人再到事物的認識過程。他的《愛彌兒》自然狀態(tài)思想,社會道德退步思想,物質文明與精神文明對立思想,以及《社會契約論》等,都對近代西方產(chǎn)生了非常巨大的影響。

私有財產(chǎn)的出現(xiàn),尤其是土地的占有,使得私有制取代公有制。假設我們在一個原始狀態(tài)中間,比如說在捕魚的時候,有些地方很容易捕到魚,而且很安全,比如說這個地方水流很緩慢,而且又形成了一個很安靜的、水草很豐盛的領域,在這個區(qū)域中魚就很多;而另外的地方水很淺,而且魚不多,那個地方可能還比較危險,不太適合捕魚。在資源爭奪的過程中,我們會發(fā)現(xiàn)有一些在體力上面更占優(yōu)勢的人,他就在這樣一個好的資源里捕魚,而那些體力上處于弱勢的人就被迫到不好的地方去捕魚。這個時候捕的魚,有的人捕的很多,有的人捕的很少,有的人就不愿意把自己捕的魚全部交出去大家共享,而是留一部分作為自己的私有財產(chǎn),于是私有制就出現(xiàn)了。再例如土地,土地是人類賴以生存的根基。人們發(fā)覺有塊地非常地肥沃,適合于種植,也適合于養(yǎng)殖動物。隨著私有制的出現(xiàn),一些人就把這塊地占領作為他們自己的私有財產(chǎn)。于是私有制就不斷地出現(xiàn),從而公有制被最終取締了。

盧梭認為,此時整個人類從他的童年時期進入到了青春時期。我們剛才講在公有制的時期,盧梭認為人類就像兒童一樣,天真無邪,而且有原始的憐憫的美德。而現(xiàn)在人類就走出了童年,而進入到青春時期。用盧梭的話說,自從一個人需要另一個人幫助的時候開始,自從人們覺察到一個人占據(jù)有兩個人食糧好處的時候開始,平等就消失了,公有制就瓦解了,私有制就出現(xiàn)了。

于是在這個情況下面,第一個人把一塊土地圈起來,向那些頭腦十分簡單的人宣告說這是我的,而其他人認可了他的占有權,這個人就是文明社會真正的奠基者。也就是說土地私有制標志著人類文明社會的開始。但是盧梭講的文明社會不是完全的褒義詞,而是一種客觀描述。人類的文明就是從私有制開始的。而人類文明的社會與我們剛才講的那種自然的狀態(tài)并不是一定是在道德上進步的。由此,盧梭結束了對自然人的抽象推論,從而轉到社會,從社會的歷史來研究人。

責任編輯:李天翼校對:總編室最后修改:
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