改革面臨“重新適應”的問題

朱敏：一旦正常的社會公共生活領域遭到破壞，再要凝聚改革共識就會出現(xiàn)巨大的困難，社會發(fā)展進步、民族團結(jié)、國家穩(wěn)定就會遇到風險。這對管理者意味著什么？

竹立家：意味著必須正視結(jié)構(gòu)性變化，及其所引發(fā)的社會現(xiàn)實狀況和時代精神狀況的變化，緊緊抓住社會的主要矛盾和問題深化改革，并按照社會發(fā)展價值的要求、按照民眾的需要和愿望做好改革的“頂層設計”，力求在關鍵領域和關鍵環(huán)節(jié)尋求制度突破。只有做到改革的“綱舉目張”，注重社會改造的“零星工程”，跳出“問題循環(huán)”的改革困局，才能使我們的社會有一個確定性的未來，也才能使國家民族有一個長治久安的穩(wěn)定發(fā)展局面。

目前，在信息化和全球化的雙重推動下，中國社會的整體轉(zhuǎn)型和未來社會發(fā)展新秩序的重構(gòu)，都遇到了較大的麻煩。意見紛呈、眾說紛紜的各種情緒化理論思潮所反映的現(xiàn)實，并不標示著當代中國社會轉(zhuǎn)型期的理論繁榮，而是反映了我們在改革的路徑選擇上面臨著缺乏“核心價值”引導的真實困境。

在中國的社會現(xiàn)實呈現(xiàn)復雜多樣的特征和社會各階層的利益訴求急劇分化的“風險社會”情境下，如何指導和規(guī)劃未來的改革，切實從“制度安排”上體現(xiàn)社會發(fā)展價值的要求，做到“善政為懷民為天”。這不僅具有理論上的重要性，而且具有實踐上的緊迫性。

朱敏：我們知道，改革是世界性的發(fā)展潮流。信息技術革命與全球化發(fā)展的一個必然結(jié)果是把人類文明拋入一個前所未有的“新境況”，這種具有“不確定性”特征的境況給我們的思想觀念、生活方式、行為方式帶來了巨大沖擊。在您看來，這對人類文明意味著什么？

竹立家：人類文明面臨著一個“重新適應”的問題，各種文明都呼喚著社會體制改革的重新調(diào)整和適應。西方國家在上個世紀70年代末80年代初為了適應新的文明趨勢，就一直在進行“新自由主義改革”；90年代為克服新自由主義改革所帶來的“社會毛病”，英國又開始了“第三條道路”的改革探索，在西方理論界風靡一時。當然，從目前看來，這些改革嘗試并沒有最終解決它們的社會問題，而體現(xiàn)為一種“問題循環(huán)”，頻繁上演著社會危機。

中國的改革開放幾乎與西方新自由主義改革同步，本質(zhì)上也是對文明發(fā)展“新趨勢”的有效回應。我們說“改革開放”，事實上是指“改革”與“開放”一樣重要。開放不僅是指在經(jīng)濟體制上要學習人類文明的發(fā)展成果，也指在思想觀念上要具有開放性、包容性特點，虛心學習人類文明發(fā)展過程中的好東西，并針對存在的問題進行改革。

時至今日，什么樣的價值和制度是實現(xiàn)人類幸福應該追求的“終極價值”也沒有定論，制度競爭還處于一個過程之中。