有些同志在講社會主義核心價值觀的時候，把民主跟我們中國古代，民本思想直接掛鉤，包括講以人為本，就是以民為本，其實不然。從中國近代民主思想的發(fā)源，乃至我們中國特色社會主義民主理論的產(chǎn)生兩講，我們恰恰的是對中國古代民本思想的一個根本的顛覆，只是說某些形式上做了一些揚棄。為什么？民本思想講的民為邦本，講這個話是站在統(tǒng)治者，剝削階級的立場來講的。

大家都知道在中國古代不管是甲骨文，還是后來的這些文字，古文當(dāng)中，所謂的民實際上奴隸，沒有人身自由，戰(zhàn)爭奴隸，債務(wù)奴隸沒有人身自由。最早的民就是把你的眼睛摳瞎了。所以說，有些人一看到古典書上的民，我們講的書籍上的民，包括尚書上面的民，我們就誤以為，好像是今天人民，要進現(xiàn)代的話語系統(tǒng)來詮釋，這是不對的。歷代統(tǒng)治者建立他的統(tǒng)治理論的時候，似乎都把民的地位排的特別高，實際上某種程度上來講他并不是為了改變這個統(tǒng)治秩序，而是通過減壓的手段，通過對民的減壓的手段，來維護自己，來維持自己的秩序。

我們中國共產(chǎn)黨在對待民本思想的時候，我們賦予的民真正的主人定位的含義，來解釋這個民的。所以我們講的，以人為本、以民為本、以人民為本，跟封建社會的講的以民為本，是有本質(zhì)的區(qū)別的。所以，我們這里講的民主，是講的現(xiàn)代社會的民主，不是講的古代社會的民之主、為民做主、代民做主，不是講的這個東西。所以這是我們講民主它的一個含義。

第三個，我們怎么看待西方的民主。應(yīng)該講，我們今天的民主，今天現(xiàn)代社會的民主，是從西方近代的資產(chǎn)階民主發(fā)展起來，它推向了全世界。也可以講，我們老在講第幾次浪潮，第幾次浪潮。不可否認，它對近代人類文明，特別是政治文明，西方資產(chǎn)階級文明是起了極大的推動作用。但是，它本身也有它若干的局限性，我們倒不如講說是，馬克思主義怎么看，我們看一些西方當(dāng)代的，或者說當(dāng)代西方的政治學(xué)家對他們自身民主這些缺陷性的一些缺陷的認識，會告訴我們。

比如說，熊彼特1942年出版的《資本主義，社會主義和民主》一書當(dāng)中，就認為民主完全變成了從人民統(tǒng)治向人民選擇統(tǒng)治者的轉(zhuǎn)型，人民就變成了選民，民主實際上變成了選主。亨廷頓在他的《第三波：20世紀(jì)后期的民主浪潮》當(dāng)中講，評判一個20世紀(jì)的政治體制是否民主，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是看其中具有影響的集體決策者，是否通過公平、誠實，定期的選舉產(chǎn)生，這種選舉中候選人，可以自由的競爭選票，而且基本上所有成年人都可以參加。這個實際上，這種間接的民主，最終導(dǎo)致的實際上是一種精神的統(tǒng)治，精神的統(tǒng)治遠離了人們本身選擇他的初衷，變成少數(shù)人。所以說西方，尤其是70年代之后，政黨政治進入到（40：49）階段之后，所謂的政治就變成了政治精英的游戲，政黨就變成了政治精英的俱樂部。

所以說，跟人民大眾民主的初步的意義已經(jīng)越來越遠了。所以說，對于西方本身這種選舉制度，它所展示出來最基本的，我們講你有沒有選票，這個選舉本身可以講，在西方人們越來越認識到這個選票對他的意義，并不是真正的能夠體現(xiàn)出他自己的意愿。

馬克思主義的民主觀，經(jīng)過170多年的發(fā)展，它形成了自己的一些獨特的東西，傳統(tǒng)的馬克思主義的民主觀，應(yīng)該講它在任何時代，都揭示了民主真正的本質(zhì)，都揭示了民主的未來發(fā)展的趨勢，揭示了民主建設(shè)的規(guī)律。馬克思主義它的民主觀念。一個是認為民主是一種歷史范疇，它是特定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種上層建筑，在不同的國家，不同的民族，不同的歷史發(fā)展階段，不同的經(jīng)濟、社會、文化背景之下，它呈現(xiàn)出的特色是不一樣的。

第二個，馬克思主義民主觀，最大的，最本質(zhì)的東西，是強調(diào)民主的階級屬性，強調(diào)民主是統(tǒng)治階級實現(xiàn)階級統(tǒng)治的形式，在生產(chǎn)力發(fā)展的特定基礎(chǔ)上，它的階級力的一種集中的體現(xiàn)。

第三個，馬克思主義認為，民主政治與專制是一種相對立的政治制度形式。所以說我們簡單的講，馬克思主義認為民主是一種歷史的產(chǎn)物，它是歷史的范疇，同時它是一種具有鮮明的階級屬性。離開了所有制，離開了生產(chǎn)關(guān)系，講民主是空洞的，抽象的，騙人的。馬克思，列寧，始終把民主看成是一種與專制主義相對立的政治制度形式，所以這是我們講的馬克思主義的一個最基本的民主觀念。

第四個問題，講一下我們中國特色社會主義民主政治，就是我們的現(xiàn)實要求。我想從三個小方面講這樣一個問題。

第一個，我們中國共產(chǎn)黨跟中國民主的發(fā)展。我們中國共產(chǎn)黨是在民主的呼聲當(dāng)中誕生的，大家都知道，我們是在十月革命，當(dāng)時十月革命為什么對中國人有那么大的影響？那么大的魅力？最大的一個特點就是它實行牢籠專政，就是窮人當(dāng)家，工人階級專政，這樣的一個東西。同時，我們又是在五四運動直接影響下誕生的。五四愛國運動它以新文化運動為背景，新文化運動提出的口號是民主和科學(xué)，（44：52）。

俄國的就是在我們國力，從中國共產(chǎn)黨強調(diào)的背景來講，五四新文化運動提出的民主，科學(xué)的口號，既激發(fā)培養(yǎng)了一代青年，十月革命的成功，告訴我們無產(chǎn)階級專政的意義，這是我們中國共產(chǎn)黨誕生了，可以講是在國際的，社會主義的民主聲浪當(dāng)中誕生的，是在國內(nèi)的民主思想解放的聲浪當(dāng)中誕生的。所以說，我們中國共產(chǎn)黨來自于民主。

新民主革命時期，我們中國共產(chǎn)黨在實踐當(dāng)中創(chuàng)立了各種各樣的民主形式，嘗試真正的實行人民大眾，可以講，我們?nèi)嗣翊蟊姷恼危蛘哒f工人階級，工人聯(lián)盟建立這樣的一種專政形式，一直在嘗試。在我們黨著力領(lǐng)導(dǎo)革命，土地革命期間，我們在江西根據(jù)地，我們在井岡山，后來到江西根據(jù)地，在專立民主，黨內(nèi)民主，社會民主方面做出了許許多多的積極的探索。

比如說，我們在蘇區(qū)實行了基層選舉，我們激勵了各種各樣的人民參與的團體。比如說，我們在軍隊內(nèi)部，我們強調(diào)，我們在軍隊內(nèi)部，比如說我們的士兵委員會，士兵代表會議，等等的，用毛澤東當(dāng)年的話講，一個剛剛從國民黨軍隊俘虜過來的士兵，經(jīng)過紅軍的三大民主，政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主這種生活熏陶以后，很快就變成了一個無產(chǎn)階級的軍人。這就是我們軍隊民主實行的一個，魅力產(chǎn)生的一個直接的效果。同時，我們在黨內(nèi)創(chuàng)立了集中指導(dǎo)下的民主生活，克服了小農(nóng)意識，平均主義，游民習(xí)氣，鍛造了我們黨的，在黨內(nèi)民主我們有自己的一些創(chuàng)建。

抗日戰(zhàn)爭期間，我們的陜甘寧邊區(qū)和其他根據(jù)地，推行了基層的選舉。比如說，陜甘寧邊區(qū)的施政選舉。比如說，我們創(chuàng)立了三三制的這樣的一個政體形式。我們創(chuàng)立了協(xié)商民主的做了一個這樣的探索。后來我們根據(jù)我們中國的具體的情況，創(chuàng)立了人民代表大會制度，創(chuàng)立了制度協(xié)商制度，都是在我們新民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人對什么是民主？和怎么去創(chuàng)造中國人民大眾的民主生活做了有益的探索。盡管我們在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期我們在探索怎么去建設(shè)社會主義民主的時候，遇到了挫折。