有些同志在講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，把民主跟我們中國(guó)古代，民本思想直接掛鉤，包括講以人為本，就是以民為本，其實(shí)不然。從中國(guó)近代民主思想的發(fā)源，乃至我們中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論的產(chǎn)生兩講，我們恰恰的是對(duì)中國(guó)古代民本思想的一個(gè)根本的顛覆，只是說某些形式上做了一些揚(yáng)棄。為什么？民本思想講的民為邦本，講這個(gè)話是站在統(tǒng)治者，剝削階級(jí)的立場(chǎng)來講的。

大家都知道在中國(guó)古代不管是甲骨文，還是后來的這些文字，古文當(dāng)中，所謂的民實(shí)際上奴隸，沒有人身自由，戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸，債務(wù)奴隸沒有人身自由。最早的民就是把你的眼睛摳瞎了。所以說，有些人一看到古典書上的民，我們講的書籍上的民，包括尚書上面的民，我們就誤以為，好像是今天人民，要進(jìn)現(xiàn)代的話語(yǔ)系統(tǒng)來詮釋，這是不對(duì)的。歷代統(tǒng)治者建立他的統(tǒng)治理論的時(shí)候，似乎都把民的地位排的特別高，實(shí)際上某種程度上來講他并不是為了改變這個(gè)統(tǒng)治秩序，而是通過減壓的手段，通過對(duì)民的減壓的手段，來維護(hù)自己，來維持自己的秩序。

我們中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)待民本思想的時(shí)候，我們賦予的民真正的主人定位的含義，來解釋這個(gè)民的。所以我們講的，以人為本、以民為本、以人民為本，跟封建社會(huì)的講的以民為本，是有本質(zhì)的區(qū)別的。所以，我們這里講的民主，是講的現(xiàn)代社會(huì)的民主，不是講的古代社會(huì)的民之主、為民做主、代民做主，不是講的這個(gè)東西。所以這是我們講民主它的一個(gè)含義。

第三個(gè)，我們?cè)趺纯创鞣降拿裰?。?yīng)該講，我們今天的民主，今天現(xiàn)代社會(huì)的民主，是從西方近代的資產(chǎn)階民主發(fā)展起來，它推向了全世界。也可以講，我們老在講第幾次浪潮，第幾次浪潮。不可否認(rèn)，它對(duì)近代人類文明，特別是政治文明，西方資產(chǎn)階級(jí)文明是起了極大的推動(dòng)作用。但是，它本身也有它若干的局限性，我們倒不如講說是，馬克思主義怎么看，我們看一些西方當(dāng)代的，或者說當(dāng)代西方的政治學(xué)家對(duì)他們自身民主這些缺陷性的一些缺陷的認(rèn)識(shí)，會(huì)告訴我們。

比如說，熊彼特1942年出版的《資本主義，社會(huì)主義和民主》一書當(dāng)中，就認(rèn)為民主完全變成了從人民統(tǒng)治向人民選擇統(tǒng)治者的轉(zhuǎn)型，人民就變成了選民，民主實(shí)際上變成了選主。亨廷頓在他的《第三波：20世紀(jì)后期的民主浪潮》當(dāng)中講，評(píng)判一個(gè)20世紀(jì)的政治體制是否民主，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是看其中具有影響的集體決策者，是否通過公平、誠(chéng)實(shí)，定期的選舉產(chǎn)生，這種選舉中候選人，可以自由的競(jìng)爭(zhēng)選票，而且基本上所有成年人都可以參加。這個(gè)實(shí)際上，這種間接的民主，最終導(dǎo)致的實(shí)際上是一種精神的統(tǒng)治，精神的統(tǒng)治遠(yuǎn)離了人們本身選擇他的初衷，變成少數(shù)人。所以說西方，尤其是70年代之后，政黨政治進(jìn)入到（40：49）階段之后，所謂的政治就變成了政治精英的游戲，政黨就變成了政治精英的俱樂部。

所以說，跟人民大眾民主的初步的意義已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了。所以說，對(duì)于西方本身這種選舉制度，它所展示出來最基本的，我們講你有沒有選票，這個(gè)選舉本身可以講，在西方人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到這個(gè)選票對(duì)他的意義，并不是真正的能夠體現(xiàn)出他自己的意愿。

馬克思主義的民主觀，經(jīng)過170多年的發(fā)展，它形成了自己的一些獨(dú)特的東西，傳統(tǒng)的馬克思主義的民主觀，應(yīng)該講它在任何時(shí)代，都揭示了民主真正的本質(zhì)，都揭示了民主的未來發(fā)展的趨勢(shì)，揭示了民主建設(shè)的規(guī)律。馬克思主義它的民主觀念。一個(gè)是認(rèn)為民主是一種歷史范疇，它是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種上層建筑，在不同的國(guó)家，不同的民族，不同的歷史發(fā)展階段，不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化背景之下，它呈現(xiàn)出的特色是不一樣的。

第二個(gè)，馬克思主義民主觀，最大的，最本質(zhì)的東西，是強(qiáng)調(diào)民主的階級(jí)屬性，強(qiáng)調(diào)民主是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的形式，在生產(chǎn)力發(fā)展的特定基礎(chǔ)上，它的階級(jí)力的一種集中的體現(xiàn)。

第三個(gè)，馬克思主義認(rèn)為，民主政治與專制是一種相對(duì)立的政治制度形式。所以說我們簡(jiǎn)單的講，馬克思主義認(rèn)為民主是一種歷史的產(chǎn)物，它是歷史的范疇，同時(shí)它是一種具有鮮明的階級(jí)屬性。離開了所有制，離開了生產(chǎn)關(guān)系，講民主是空洞的，抽象的，騙人的。馬克思，列寧，始終把民主看成是一種與專制主義相對(duì)立的政治制度形式，所以這是我們講的馬克思主義的一個(gè)最基本的民主觀念。

第四個(gè)問題，講一下我們中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，就是我們的現(xiàn)實(shí)要求。我想從三個(gè)小方面講這樣一個(gè)問題。

第一個(gè)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨跟中國(guó)民主的發(fā)展。我們中國(guó)共產(chǎn)黨是在民主的呼聲當(dāng)中誕生的，大家都知道，我們是在十月革命，當(dāng)時(shí)十月革命為什么對(duì)中國(guó)人有那么大的影響？那么大的魅力？最大的一個(gè)特點(diǎn)就是它實(shí)行牢籠專政，就是窮人當(dāng)家，工人階級(jí)專政，這樣的一個(gè)東西。同時(shí)，我們又是在五四運(yùn)動(dòng)直接影響下誕生的。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)它以新文化運(yùn)動(dòng)為背景，新文化運(yùn)動(dòng)提出的口號(hào)是民主和科學(xué)，（44：52）。

俄國(guó)的就是在我們國(guó)力，從中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的背景來講，五四新文化運(yùn)動(dòng)提出的民主，科學(xué)的口號(hào)，既激發(fā)培養(yǎng)了一代青年，十月革命的成功，告訴我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的意義，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，可以講是在國(guó)際的，社會(huì)主義的民主聲浪當(dāng)中誕生的，是在國(guó)內(nèi)的民主思想解放的聲浪當(dāng)中誕生的。所以說，我們中國(guó)共產(chǎn)黨來自于民主。

新民主革命時(shí)期，我們中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)立了各種各樣的民主形式，嘗試真正的實(shí)行人民大眾，可以講，我們?nèi)嗣翊蟊姷恼危蛘哒f工人階級(jí)，工人聯(lián)盟建立這樣的一種專政形式，一直在嘗試。在我們黨著力領(lǐng)導(dǎo)革命，土地革命期間，我們?cè)诮鞲鶕?jù)地，我們?cè)诰畬?，后來到江西根?jù)地，在專立民主，黨內(nèi)民主，社會(huì)民主方面做出了許許多多的積極的探索。

比如說，我們?cè)谔K區(qū)實(shí)行了基層選舉，我們激勵(lì)了各種各樣的人民參與的團(tuán)體。比如說，我們?cè)谲婈?duì)內(nèi)部，我們強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谲婈?duì)內(nèi)部，比如說我們的士兵委員會(huì)，士兵代表會(huì)議，等等的，用毛澤東當(dāng)年的話講，一個(gè)剛剛從國(guó)民黨軍隊(duì)俘虜過來的士兵，經(jīng)過紅軍的三大民主，政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主這種生活熏陶以后，很快就變成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍人。這就是我們軍隊(duì)民主實(shí)行的一個(gè)，魅力產(chǎn)生的一個(gè)直接的效果。同時(shí)，我們?cè)邳h內(nèi)創(chuàng)立了集中指導(dǎo)下的民主生活，克服了小農(nóng)意識(shí)，平均主義，游民習(xí)氣，鍛造了我們黨的，在黨內(nèi)民主我們有自己的一些創(chuàng)建。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我們的陜甘寧邊區(qū)和其他根據(jù)地，推行了基層的選舉。比如說，陜甘寧邊區(qū)的施政選舉。比如說，我們創(chuàng)立了三三制的這樣的一個(gè)政體形式。我們創(chuàng)立了協(xié)商民主的做了一個(gè)這樣的探索。后來我們根據(jù)我們中國(guó)的具體的情況，創(chuàng)立了人民代表大會(huì)制度，創(chuàng)立了制度協(xié)商制度，都是在我們新民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)什么是民主？和怎么去創(chuàng)造中國(guó)人民大眾的民主生活做了有益的探索。盡管我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我們?cè)谔剿髟趺慈ソㄔO(shè)社會(huì)主義民主的時(shí)候，遇到了挫折。