比如說，我們有一段時間從1958年開始，推行大鳴、大放、大字報、大辯論，以四大為主的這樣一種民主形式。這種民主形式從初衷上來講，應(yīng)該說，它是為了調(diào)動人民的積極性，創(chuàng)造性。但是它帶來的后果恰恰與它的追求剛巧是相悖的，后來失敗了。新時期之后，我們黨吸取歷史的教訓(xùn)，提出要使民主制度化，法制化，這是我們改革開放之初吸取大民主的教訓(xùn)，吸取民主革命時期我們創(chuàng)立的這種民主形式的經(jīng)驗，使民主走向法制化軌道。直到后來我們提出來要使民主生活，民主方式，能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)范化，制度化，程序化這樣的要求。這是我們黨，可以講中國共產(chǎn)黨，沒有哪一次黨代表大會，沒有哪個決議里面不再追求，把這個民主始終寫在自己的文獻里面，始終寫在自己的旗子上，始終把它貫徹到人民大眾的生活當中，不斷地探索，提煉，總結(jié)?？梢灾v，今天中國人民民主生活比起過去有了長足的發(fā)展，這是國際社會都認同的一個事情。

第二個，我們中國共產(chǎn)黨怎么看待民主這個問題，我想在不同的時代，不同的歷史時期，我們黨的看法誰去發(fā)展，誰去創(chuàng)造，探索的。

比如說，毛澤東同志在50年代提出來，民主把它作為一種手段。這里必須說清楚，毛澤東講民主是手段，他并沒有否認民主是目的，毛澤東是這樣的講的：說是民主從本質(zhì)上來講是屬于上層建筑的，民主相對經(jīng)濟生活來講，相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)來講，它是一個手段。但是，毛澤東一直強調(diào)我們的生活的目標是要造就一個，又有集中、又有民主、又有紀律、又有自由、又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢那樣一種生動活潑的政局。而是希望這種民主能夠當成中國人民的一種生活方式來看待的。

改革開放之后，小平同志在總結(jié)我們對社會主義認識，什么是社會主義這個認識的時候，小平同志明確地提出，沒有民主就沒有社會主義，沒有民主就沒有社會主義的現(xiàn)代化。民主、現(xiàn)代化、社會主義在小平同志看來是三位一體的，誰都不能離開誰，離開了民主講現(xiàn)代化他認為講到，是一個畸形的新現(xiàn)代化，不成功的現(xiàn)代化，離開了民主講社會主義更說不通。所以說，離開了現(xiàn)代化講社會主義也是沒有意義的，那不是科學(xué)的社會主義。所以只有把民主，現(xiàn)代化和社會主義緊密的結(jié)合在起來，才能賦予他們各自的新的內(nèi)涵，可以講推進民主的發(fā)展，現(xiàn)代化的發(fā)展和社會主義的不斷向前發(fā)展。

江澤民同志指出，民主是相對的，具體的，不是絕對的，抽象的。發(fā)展民主必須與一定的具體條件相結(jié)合。世界是豐富多彩的，各個國家有各個國家的具體的政治體制模式，不能千篇一律。我們90年代之后，可以講，中國依然地高舉起社會主義的旗幟，高舉起人民民主專政的旗幟。我們在回應(yīng)這種外來的，對我們中國特色社會主義民主它的一些質(zhì)疑聲的時候，我們強調(diào)民主是多樣的，民主是歷史的，民主對于不發(fā)達國家來講是一個漸進的，不斷積累的過程，增量的過程，所以這是江澤民同志的看法。

胡錦濤同志指出，人民民主是社會主義的生命，人民當家做主是社會主義民主的本質(zhì)和核心，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。把人民民主看作是社會主義的生命，可以講，沒有民主就沒有社會主義，脫離了民主講社會主義是空洞的，也可以講是一個行尸走肉的，沒有靈魂的社會主義。

習(xí)近平同志指出，我們要堅持國家一切權(quán)利屬于人民的想法理念，最廣泛的動員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各級人民代表大會，行使國家權(quán)利，通過各種途徑和形式管理國家和社會事物，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，共同建設(shè)，共同享有，共同發(fā)展，成為國家社會和自己命運的主人。習(xí)近平同志這個講話，可以講是我們對黨的，也可以講十七大之后，我們一直講以人為本這個基礎(chǔ)上來思考，社會主義民主以人為本科學(xué)發(fā)展來思考民主的，在這個基礎(chǔ)上集合我們對憲法，對法制國家建設(shè)的迫切要求這樣的一個現(xiàn)實需要，我們對民主認識的一個升華。

第三個，中國特色社會主義民主，可以講，從命題的由來講的時候，我們講這個東西的時候，實際上我們在某種程度上有一個在我們執(zhí)政黨執(zhí)政轉(zhuǎn)型，就是我們在2001年我們講的，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)，到領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)，從領(lǐng)導(dǎo)人民在全面封鎖和計劃經(jīng)濟條件下搞社會主義現(xiàn)代化的進程，到今天全面改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下搞社會主義現(xiàn)代化的進程，在這個歷史方位轉(zhuǎn)變過程當中，我們黨自己也實行了偉大的轉(zhuǎn)變，在這個轉(zhuǎn)變當中我們再來看馬克思主義的民主觀，我們對認識某個章句，某個原理，某個結(jié)論吸取了它的精髓，同時又給予它，對它的歷史局限性有一定的認識，賦予了我們今天時代特定的內(nèi)涵。我們中國共產(chǎn)黨在民主問題上可以講，我認為他有它的理論特點，我們中國特色社會主義民主理論有它的理論特點。

一個，我們的堅定性，始終強調(diào)社會主義民主，社會主義民主的主體是人民大眾，這是我們中國共產(chǎn)黨人始終強調(diào)的，在原則問題上，不管時代上發(fā)生多么多大的變化，不管我們今天的認識和當年的馬克思主義經(jīng)典作家對這個問題的認識有多大的差距，但是有一點，我們堅持馬克思主義，社會主義民主的本質(zhì)是人民大眾的民主這個問題上是堅定不移的。

第二個，我們有很強的繼承性，從中國特色社會主義理論來講。我們繼承了什么呢？我認為應(yīng)該繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民主的最核心的那些內(nèi)容，我剛才講的他的本質(zhì)是人民大眾的民主。第二個，我們對中國傳統(tǒng)文化當中的那些，剛才我講的尤其形式的表達的東西，我們做了繼承。比如說，協(xié)商民主，我們在形式運用方面就是一個創(chuàng)舉。再一個，我們吸取了我們中國近代革命之后，孫中山的也好，或者其他人也好，我們對民主探索過程當中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。所以說，從理論特色上來講有一個繼承性的問題。

第三個，它一個時代性的問題，它賦予了我們中國共產(chǎn)黨人對今天的世界政治文明發(fā)展的理解，對我們自己政治國情的認識，對我們未來選擇的一個方向的確定，所以說它具有鮮明的時代性。

第四個特點，它是在不斷地發(fā)展過程當中的?？梢灾v，我們在確定了基本的發(fā)展方向之后，新時期以來，我們不管是基層民主，黨內(nèi)民主，我們都做了各種各樣的嘗試，各種各樣的探索，也可以講，它又賦予了許多地方做一些實驗性的探索。所以說，它是在實踐當中是不斷發(fā)展的，這是我的看法。