十八大報告首次以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善12個詞概括了社會主義核心價值觀。

核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是一個人、一個集團(tuán)乃至國家和民族長期秉承的一整套根本原則。它從深層次穩(wěn)定而又恒久地影響著個體或群體的思想觀念與價值取向。核心價值觀是無形的，并且不具有強(qiáng)制力，但當(dāng)其一經(jīng)被行為主體所接受，就會形成內(nèi)在的支撐和左右行為主體的價值判斷、行為指向和行為準(zhǔn)則的強(qiáng)大影響力。

確立核心價值觀的意義在于：一方面，惟有確立起核心價值觀，民族文化尤其是精神創(chuàng)造才擁有了骨干和建設(shè)的基礎(chǔ)，才會成就為巍峨的大廈，而非化為文明的碎片。另一方面，當(dāng)一種最根本的價值體系確立起來后，共同的約定才會形成，和諧社會的構(gòu)建才會化為真實客觀。就單個人來說，所持的觀點可以不斷改變，但處事的原則不能變，一個人擁有了不移不易的原則，清晰的形象便產(chǎn)生出來。再一方面，社會實現(xiàn)和諧，并不僅僅體現(xiàn)于對多元價值觀的寬容，還需要在多元價值觀中塑造主流精神和核心價值觀。倘若大眾對國家和社會的認(rèn)同程度，及其對未來的期待與追求，在差異性上放大至國與國的程度，多元只能帶來碰撞，帶來紊亂和無序，此時無以實現(xiàn)社會的和諧，無以實現(xiàn)中國與世界的和諧，甚至不能實現(xiàn)人與自然的和諧。

核心價值觀——一個時代催生的命題

習(xí)近平總書記在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出，要“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。這充分說明核心價值觀對社會乃至國家民族的極端重要性，同時指明了發(fā)揮社會主義核心價值觀作用的路徑。我們或許可以說，核心價值觀關(guān)系著中華民族的崛起。

第一，世界每一大國崛起之時，由于打破了既有的國際格局和運行秩序，導(dǎo)致政治生態(tài)發(fā)生巨變，因而必然產(chǎn)生多方面的不適，甚至是心理上的抗拒和排斥，這也是歷史上每一大國崛起之時，往往引發(fā)戰(zhàn)爭的重要原因。在中華民族崛起過程中，要避免“中國威脅論”成為阻抑中國前進(jìn)的力量，實現(xiàn)和平崛起，一方面是西方國家必須放棄冷戰(zhàn)思維，另一方面是我們的核心價值觀必須與世界接軌，找到交集點。

第二，擁有兩千年封建統(tǒng)治的中華民族，曾經(jīng)建立了與政治和社會特征相適應(yīng)的核心價值觀，包括“仁義禮智信”，但這種以儒家文化為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的核心價值觀，已經(jīng)不適應(yīng)信息時代、知識經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會，必須構(gòu)建滿足時代要求的新的民族核心價值觀。

第三，社會結(jié)構(gòu)的變化，黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)型，決定了支撐社會和諧、政治穩(wěn)定的力量已經(jīng)由體制內(nèi)的力量轉(zhuǎn)變?yōu)轶w制與非體制相結(jié)合，這無疑會把確立核心價值觀，以聚焦大眾的視點，影響大眾的價值判斷和行為走向的作用突出出來。人們已經(jīng)意識到，隨著信息交流方式的變更和社會結(jié)構(gòu)的變化，影響社會走向的力量，已經(jīng)不是或不僅是紙媒時代若干主流媒體和體制內(nèi)力量。如果再加上黨內(nèi)民主程度的擴(kuò)大，由此延伸于社會，加上有獨立人格、獨立思維與價值判斷的“個性官員”群的形成，僅僅靠體制內(nèi)的力量已經(jīng)難以達(dá)成最佳效果。那么，在社會運行過程中，如何才能不因民主程度的擴(kuò)大，不因官員理念的相異或相左而紊亂社會，那就要解決思想認(rèn)識問題。就政治集團(tuán)而言，表現(xiàn)為共同的信仰和信念，而對于一個國家和民族而言，是共有的民族核心價值觀的確立。

第四，中國現(xiàn)代史上還沒有出現(xiàn)過有如今天這樣的構(gòu)建核心價值觀的政治和社會基礎(chǔ)，沒有生長的土壤便不會結(jié)出碩果。就如同孔孟教化理想在列國爭霸的情況下不可能得到實現(xiàn)，而像蘇秦那樣的縱橫家、孫武這樣的軍事謀略家受到重視，因為后者可以帶來立竿見影的功效，前者卻需要一代代人的不懈努力。中華民族也曾經(jīng)試圖構(gòu)建一個符合全民族需求的核心價值觀，比如辛亥革命提出了“民族、民生、民權(quán)”，“民有、民享、民治”，“五四”運動產(chǎn)生了“民主和科學(xué)”。由于種種原因，所提出的核心價值觀并沒有真正進(jìn)入民族的思想深處。隨著中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)集體陸續(xù)提出了“五講四美三熱愛”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“以人為本”、“和諧社會”等理念，這為創(chuàng)立全民族的核心價值觀奠定了堅實的思想和理論基礎(chǔ)。

第五，歷數(shù)包括葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄國、美國等世界發(fā)展史上的大國，其興起與沒落無不與思想文化有關(guān)。道理很簡單，失去精神支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮，一個時期可以，長期不行，因為精神追求的虛無，價值觀的扭曲，最終要反映到經(jīng)濟(jì)和社會生活中來。為什么丘吉爾揚言，寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞？那是因為，在英國成為大帝國的過程中，莎士比亞的作品提升了這個民族的人文精神。當(dāng)然，同等重要的還應(yīng)包括牛頓的力學(xué)定律拉開了其工業(yè)革命的序幕，亞當(dāng)·斯密的《國富論》確立了其經(jīng)濟(jì)新秩序，等等。為什么那個安葬了72位包括政治家、思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家在內(nèi)的法國先賢祠，正門上鐫刻著：“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們！”那是因為，在法國人心目中這里是思想與精神的圣地，是那些偉大的人物成就了法國精神和文化?？梢哉f，中華民族要屹立于世界民族之林，通過構(gòu)建核心價值觀來提升全民族的人文精神，十分重要。