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社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華民族的崛起(6)

摘要:國(guó)家之間存在三大博弈——政治制度博弈、利益博弈和核心價(jià)值觀(guān)博弈。在中華民族崛起過(guò)程中,要避免“中國(guó)威脅論”成為阻抑中國(guó)前進(jìn)的力量,實(shí)現(xiàn)和平崛起,一方面西方國(guó)家必須放棄冷戰(zhàn)思維,另一方面是我們的核心價(jià)值觀(guān)必須與世界接軌,找到交集點(diǎn)。

我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):我們先天就有優(yōu)勢(shì),關(guān)鍵是揭示和發(fā)揮。比如平等的問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨革命的動(dòng)力就是解決平等問(wèn)題,消除不平等,消除剝削,我們社會(huì)主義制度追求的就是平等。

第三點(diǎn),我覺(jué)得社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具備了開(kāi)拓文明新路徑的基本能力。把文明作為國(guó)家層面的核心價(jià)值,突出反映著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的取向。既然大國(guó)崛起于文明,那么就意味著以此為取向,有希望把中華民族推向更高的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。尤其放在當(dāng)下,這一價(jià)值追求的意義更大——歷史早就證明,每一大國(guó)的興起都會(huì)與舊制度發(fā)生一定程度的沖撞,要避免沖撞導(dǎo)致的災(zāi)難,只能寄希望于找到一個(gè)平衡點(diǎn)和妥協(xié)的路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出容易深化難,真正化作人們的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則更難。這個(gè)問(wèn)題主要不是理論工作者完成的,而是實(shí)踐工作者來(lái)完成。

第一,不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究,將其化作思想和理論體系,揭示其神和魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)體系,包含12個(gè)概念,每一個(gè)都值得解讀,而且必須整體解讀,不能分解。解讀最重要的是讓人弄清它的實(shí)質(zhì),詮釋核心價(jià)值觀(guān)能發(fā)揮到什么程度。解讀能力非常重要,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)該有一個(gè)重要的思想、理論大廈,我們需要執(zhí)著地把它完善、豐富和發(fā)展。

第二,努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引入生活,注入法規(guī)制度,真正成為社會(huì)的柔性約束。核心價(jià)值觀(guān)不同于某一思想理論,它關(guān)系一個(gè)民族價(jià)值系統(tǒng)的建設(shè),帶有根本性、基礎(chǔ)性,既不能輕易更改,更不能一陣風(fēng)。要解決這個(gè)問(wèn)題,就必須把核心價(jià)值觀(guān)注入老百姓的生活之中,唯此才能發(fā)揮生命力,產(chǎn)生作用。軍裝里面就有精神元素,就有核心價(jià)值觀(guān)。為什么災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候老百姓都希望看到穿軍裝的人呢?因?yàn)槟谴碇M?,那是一代代軍人用鮮血和生命鑄就的精神符號(hào)。所以我們的價(jià)值觀(guān)要進(jìn)入生活,塑造引導(dǎo)力,而英雄就是載體,由它來(lái)引領(lǐng)我們的價(jià)值坐標(biāo),成為一個(gè)標(biāo)桿。

第三,最大限度啟發(fā)大眾的自覺(jué),以?xún)?nèi)生動(dòng)力支持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)。自覺(jué)性是確立價(jià)值觀(guān)的最大動(dòng)力之源。人類(lèi)境界有三個(gè)層次:一是被感人的事情感動(dòng);二是你的行為感動(dòng)別人;還有一個(gè)境界,你被自己的理念和行為感動(dòng)——這個(gè)時(shí)候我們就成熟了,有穩(wěn)定的核心價(jià)值觀(guān)的支撐和引導(dǎo)了。

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