第四，關(guān)于崇高性原則。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族思想文化和精神世界的綜合反映，是一個(gè)民族凈化靈魂走向卓越的重要途徑。當(dāng)一個(gè)民族的核心價(jià)值觀充斥著媚俗的精神因子，滿足的是短期利益需要，反映的是狹隘的民族主義，這種核心價(jià)值觀便不會起到應(yīng)有的提升精神境界的作用，因而不可能使一個(gè)民族走向輝煌。實(shí)踐證明，任何民族的主流精神如果走向庸俗，大眾熱衷于感官刺激，這個(gè)民族便不可避免地走向衰敗。所以，要使民族的核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的號召力和凝聚力，只能建立于崇高之上。與此同時(shí)，作為一個(gè)走向世界，并寄希望于被世界所接受的民族，惟有以崇高的精神訴求來占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)。

第五，關(guān)于時(shí)代性原則。提出時(shí)代性要求基于兩個(gè)方面的判斷。一個(gè)是歷史由一個(gè)個(gè)時(shí)代構(gòu)成，沒有一個(gè)個(gè)時(shí)代便不存在歷史，因此回顧歷史、總結(jié)歷史便不能回避時(shí)代，或者必須借助當(dāng)今時(shí)代；另一個(gè)是強(qiáng)烈的時(shí)代呼喚必然建立于社會需求或重大缺失之上，尤其是能夠成為大眾的共同要求，必定具有普遍意義，因?yàn)榧兇饫娴姆峙浜瞳@取會涉及某個(gè)集團(tuán)和階層，尤其是利益分配往往在政策調(diào)整過程中改變?nèi)后w的參與，只有信仰信念和公共道德范疇的價(jià)值追求，或者說只有精神世界的追求，才具有廣泛的號召力，才會成為一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，才會使人產(chǎn)生不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)烈意識。

以上五個(gè)方面的基本要素，雖互為促進(jìn)，缺一不可，但把普世性突出出來，反映的是我們對核心價(jià)值觀的理解。一方面，普世的價(jià)值觀是人類共有的準(zhǔn)則，只有共同遵循，相通相容，世界才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國“9·11”事件使全世界認(rèn)識到，恐怖主義是國家、民族、階級、宗教間各種尖銳復(fù)雜矛盾的反映，只有公正、合理地處理國際國內(nèi)事務(wù)，才能消除各種潛在的矛盾沖突，才能保證人類走出“文明沖突”的怪圈。為此，人類作為一個(gè)整體，必須在各種政治、宗教和文化價(jià)值觀之中尋求一個(gè)共有的核心價(jià)值觀作為認(rèn)知的基礎(chǔ)。比如宗教與文化中無一例外地主張愛與互助，這是一種超越種族、文化和宗教的精神訴求，惟此才能避免出現(xiàn)因利己主義、民族主義而導(dǎo)致無盡的沖突。另一方面，政治具有階級性，同時(shí)是功利的，最科學(xué)的核心價(jià)值觀則具有泛民族性、全人類性，至少存在這種精神內(nèi)核。作為執(zhí)政集團(tuán)，只有把普世的價(jià)值觀結(jié)合到自己的執(zhí)政理念中來，才能證明我們這個(gè)民族和政黨是國際秩序的建設(shè)者、世界和諧發(fā)展的推動者，而不是相反。即使從政黨利益考慮問題，政黨主動地把自己的價(jià)值觀超越直接利益，最終獲得的恰恰是最大利益，因?yàn)檫@使人更能感知執(zhí)政黨的偉大，那種只講執(zhí)政黨現(xiàn)實(shí)利益和短期利益的價(jià)值理念，雖然可以獲得一時(shí)之效益，但由于不具有包容性和普遍性，因而號召力有限，這一點(diǎn)在信息傳播方式和人的思維方式發(fā)生巨大變化了的今天，尤其重要。

有人或許認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)了核心價(jià)值觀的普世性原則，民族特性會隨之而喪失，就像世界上有些國家因?yàn)閾?dān)心經(jīng)濟(jì)全球化而失掉自己，進(jìn)而持反對態(tài)度一樣。其實(shí)，核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)普世性，不是一種價(jià)值觀向另一種價(jià)值觀妥協(xié)，而是尋找原本的自己，是塑造和成就自己，雖然一些核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素在我們民族歷史上不具有代表性和普遍性，而西方文化中很早就存在著這樣的精神品質(zhì)，但只要我們將這些價(jià)值觀與民族文化很好地對接起來，深入挖掘已有的因子，就不會失去根基，喪失自我。

社會主義核心價(jià)值觀——支撐中華民族的崛起

一種核心價(jià)值觀的興起和沒落，背后反映的是一個(gè)民族、文化的興起和沒落。核心價(jià)值觀的缺失總是反映在精神領(lǐng)域，最終釀成社會問題。中國堅(jiān)持的是社會主義制度，走的是社會主義道路，建設(shè)的是社會主義文化，注定要由社會主義核心價(jià)值觀來支撐和提升，而不是依靠其他的什么價(jià)值觀。

利用社會主義核心價(jià)值觀支撐中華民族的崛起，至少有這么三點(diǎn)我們可以把握。

第一點(diǎn)，社會主義核心價(jià)值觀具備了包容和吸納一切人類文明成果的能力。海納百川，有容乃大。應(yīng)該說我們的民族文化就得益于包容力。比如我國歷史上的幾次少數(shù)民族進(jìn)中原就體現(xiàn)了這個(gè)包容度；近現(xiàn)代一百年來，洋務(wù)運(yùn)動開始后很多西方文化進(jìn)來，都沒有改變中華民族文化，反而是我們化解了或者吸收了其他的優(yōu)秀基因……以上都證明了包容度，這個(gè)保證我們民族綿延生息的基礎(chǔ)。今天中國的崛起不是零和博弈，而是和人類所有的文化、不同民族在共同尋找文化的增長點(diǎn)。中華民族今天走向世界，我們的核心價(jià)值觀已經(jīng)清楚地告訴世界：我們的文化可以包容、吸納人類創(chuàng)造的一切文明成果，我們不是破壞者，同時(shí)我們的崛起也不是災(zāi)難。有了這個(gè)前提，我相信中國走向世界后會具有更強(qiáng)大的擔(dān)當(dāng)能力。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)實(shí)際上也反過來塑造我們自己——我們在取向上、在價(jià)值目標(biāo)上制定規(guī)則，明確前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第二點(diǎn)，社會主義核心價(jià)值觀具備了區(qū)分不同文化、詮釋自身制度特點(diǎn)與道路選擇的能力。核心價(jià)值觀就是一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)的問題，它用評價(jià)、選擇提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、坐標(biāo)。我們的核心價(jià)值觀具備了區(qū)分文化的特征，世界的文化是豐富多彩的，我們與西方的文化不一樣，但都是奔著文明去的，只是走向不一致，在某個(gè)階段的節(jié)點(diǎn)上結(jié)果也不一樣。

中國不排斥西方創(chuàng)造的文明成果。民主、自由是西方資產(chǎn)階級創(chuàng)造的文明成果，中國從來沒說反對自由，中國共產(chǎn)黨也從來不反對民主，但是不同的民族發(fā)展確實(shí)有不同的階段，有自己的文化、習(xí)慣、行為、路線設(shè)計(jì)，所以我們只能走自己的路——這就是核心價(jià)值觀已經(jīng)區(qū)別了不同的文化差異，同時(shí)詮釋了本民族的文化。