第一，以二元價(jià)值觀判斷和處理事物，意味著尚未走向科學(xué)和理性，同時(shí)意味著代表人類文明走向的核心價(jià)值觀沒(méi)有確立起來(lái)。在過(guò)去的歲月中，我們?cè)?jīng)存在著僵化的以二元價(jià)值觀判斷和處理一切事物的問(wèn)題。舉例來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨遠(yuǎn)征軍與日軍在云南騰沖進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)役。這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的最大的反攻戰(zhàn)役之一。作戰(zhàn)中，遠(yuǎn)征軍一個(gè)連堅(jiān)守于高黎貢山路口，日軍久攻不下。后來(lái)日軍找了一村民帶路，繞道山后，把這個(gè)連的官兵全部打死。解放后，有人舉報(bào)那個(gè)村民，村民辯解說(shuō)，自己沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樽约菏菐е鴫娜舜驂娜?。審?wèn)者想了想，把他放了，后來(lái)這村民還當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。從這個(gè)事例中，可以看出永恒的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不存在，剩下的僅僅是功利主義和扭曲的政治圖解。

這種情況其實(shí)還存在于更廣泛的領(lǐng)域和層面。比如，在中國(guó)的外交史上，有幾個(gè)階段的特點(diǎn)表現(xiàn)明晰。一個(gè)是以二元價(jià)值觀看世界的階段，即秉承“凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)。”第二個(gè)是藏拙階段，在需要表達(dá)我們觀點(diǎn)的時(shí)候，我們常常選擇了棄權(quán)。第三個(gè)階段是根據(jù)事情本身的是非曲直，確定我們的立場(chǎng)和政策，毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在我們處理國(guó)際事務(wù)的原則備受好評(píng)。

前兩個(gè)階段的形成，有其歷史的偶然與必然，我們不能簡(jiǎn)單地站在今天的條件下評(píng)價(jià)昨天，但是關(guān)注因此而來(lái)的外部評(píng)價(jià)，卻能引發(fā)思考。香港《風(fēng)凰周刊》題為“中國(guó)需要增進(jìn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的意識(shí)”的文章說(shuō)，“過(guò)去，中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期以超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序的破壞者和對(duì)抗性面目出現(xiàn)，后來(lái)外交指導(dǎo)方針從注重意識(shí)形態(tài)變成注重國(guó)家現(xiàn)實(shí)利益，專注于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而盡可能地減少對(duì)國(guó)際矛盾沖突的介入，但隨著中國(guó)融入國(guó)際的程度加深，中國(guó)利益的國(guó)際化程度同樣也在加深。作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，中國(guó)一方面需要長(zhǎng)期堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦，決不當(dāng)頭，但另一方面又需要以靈活主動(dòng)的外交活動(dòng)改善自己在國(guó)際社會(huì)的形象認(rèn)知，改善國(guó)際政治生存環(huán)境，以減少中國(guó)發(fā)展的摩擦和阻力。尤其是對(duì)中國(guó)崛起心懷警惕疑懼的美國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)是作為國(guó)際秩序的維護(hù)者和參與者，具有和平價(jià)值，而不僅僅是一個(gè)在既有國(guó)際秩序下的搭便車者，更不是一個(gè)破壞者，是非常必要的。”美國(guó)方面也說(shuō)，應(yīng)該使中國(guó)成為一個(gè)負(fù)責(zé)的“利益攸關(guān)者”。雖然美國(guó)是站在他們的價(jià)值觀與思維方式和立場(chǎng)上說(shuō)話，但至少反映出世界范圍內(nèi)有關(guān)中國(guó)的價(jià)值判斷和要求。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》以“重新尋找國(guó)際角色的時(shí)代”為題分析了中國(guó)的大國(guó)定位問(wèn)題，文章說(shuō)：“在過(guò)去幾十年里，中國(guó)在國(guó)際上先后扮演了多種角色，彼此反差強(qiáng)烈，足以反映世界和中國(guó)的歷史性變遷。”“雖然中國(guó)的國(guó)際地位這些年來(lái)有大幅度上升，角色定位在理論上也很明確，但在實(shí)踐中，其面孔依然不夠清晰。”“某些時(shí)候保持角色的相對(duì)模糊，在戰(zhàn)略上是一個(gè)必要的選擇。可是，模糊的角色也不容易贏得朋友、信任和威信。”“中國(guó)外交以維護(hù)自身利益為出發(fā)點(diǎn)，這是天經(jīng)地義的事情，但在這個(gè)前提之下，還需要更有智慧、更大膽地樹(shù)立公正、正義與誠(chéng)實(shí)的形象。只有這樣，才更有可能達(dá)到近悅遠(yuǎn)來(lái)的境界。”由此判定，我們惟有按照不變的核心價(jià)值觀為處事準(zhǔn)則，清晰的為他人所接受的形象才會(huì)塑造出來(lái)。

第二，情感左右理性，印證著尚未做到以永恒的核心價(jià)值觀支撐行為。我認(rèn)為，隨著我們黨的成熟，整個(gè)民族也在走向成熟，但同時(shí)毋庸諱言，由于貫性思維，許多人仍然沒(méi)有跳出情緒左右理性的誤區(qū)。美國(guó)“9·11事件”發(fā)生時(shí)，我們一個(gè)記者代表團(tuán)在美國(guó)，看到世貿(mào)大樓被炸，集體鼓掌，由此而被視作不受歡迎的人，永遠(yuǎn)不許踏上美國(guó)的土地。我對(duì)此也不認(rèn)同。人類世界最寶貴的是生命，看到幾千無(wú)辜的生命從此煙消云散，不給予同情，卻拍手稱快，雖然想表達(dá)的是對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的憤慨，但仍然證明心中失去了最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。在這方面，更值得一說(shuō)的大概是中日兩國(guó)間扯不斷、理還亂的關(guān)系。

我不否認(rèn)日本軍國(guó)主義的危害，但卻強(qiáng)調(diào)在批判過(guò)程中保持理性與成熟。看過(guò)《特洛伊》電影的人會(huì)注意到這樣一個(gè)鏡頭，特洛伊國(guó)王找英雄阿喀琉斯要回兒子的尸體，阿喀琉斯為國(guó)王的行為所折服，不僅答應(yīng)歸還尸體，并且給予禮遇，但最后還是說(shuō)：“有什么用呢？明天我們繼續(xù)攻城，你仍然是我的敵人。”國(guó)王回答：“你現(xiàn)在就是我的敵人，但對(duì)敵人也要給予應(yīng)有的尊重。”由此聯(lián)想開(kāi)來(lái)，宋美齡去世時(shí)，大陸媒體對(duì)其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的貢獻(xiàn)作了正面評(píng)價(jià)，對(duì)此外電報(bào)道說(shuō)：“中共學(xué)會(huì)了尊重對(duì)手”。

一個(gè)成熟的偉大的民族，不僅要有批評(píng)別人的能力，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)理性和善于學(xué)習(xí)他人，包括從對(duì)手那里學(xué)習(xí)。未必不可以說(shuō)，在紀(jì)律與秩序方面，日本民族很值得我們學(xué)習(xí)。幾年前，一個(gè)訪問(wèn)學(xué)者歸國(guó)后講了個(gè)故事。一次他到伊豆半島旅游，在回東京的路上出現(xiàn)了少有的大塞車，然而有幾個(gè)現(xiàn)象令其震驚，一個(gè)是上行道塞車幾百公里，下行道沒(méi)有幾輛車，但沒(méi)有車跑到下行道上去；幾百公里沒(méi)有看到一個(gè)警察維持秩序；沒(méi)有人按喇叭催前面的人。寫(xiě)到這里后，作者感嘆：“如此守秩序、萬(wàn)眾一心的民族，真是可敬又可怕。”