第二個(gè)原因，所有國家都強(qiáng)調(diào)愛國作為道德義務(wù)之后，我們分析一下愛國在公民的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷當(dāng)中的地位和角色定位，就可以看得出來，實(shí)際上愛國涉及到了公民最基本的價(jià)值判斷，因?yàn)閻蹏苯佑|及的是個(gè)人和作為共同體的國家之間的關(guān)系。

我們所講的道德觀，實(shí)際上也是道德價(jià)值觀的簡稱。因?yàn)槿魏蔚牡赖屡袛嗪偷赖逻x擇都不是憑空的，都是以一定的價(jià)值判斷為依據(jù)，換句話說來說，道德觀也是一種基于道德義務(wù)、道德責(zé)任、道德目標(biāo)和道德追求的價(jià)值觀，把愛國作為社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，集中的體現(xiàn)了社會主義社會中國民道德的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)之所在。把愛國作為社會主義核心價(jià)值觀，是對把社會主義愛國主義作為社會主義價(jià)值體系中中心價(jià)值的一個(gè)肯定，或者說是對社會主義社會中愛國主義的一種具體化和規(guī)范化。

我們大家都知道，愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的一種深厚的感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對于自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。我們講愛國主義也是民族精神的核心。愛國主義具體化到我們的日常生活實(shí)踐當(dāng)中，也就是要把愛國當(dāng)作一種價(jià)值觀，成為我們價(jià)值選擇、價(jià)值判斷的根本依據(jù)。愛國作為社會主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容提出來，也就是說它會成為我們當(dāng)前最大公約數(shù)的價(jià)值觀體系當(dāng)中的一個(gè)基本的內(nèi)容。這是我們對愛國從道德觀到價(jià)值觀這樣一種變化的一點(diǎn)簡單的理解和解釋。

第一個(gè)大問題當(dāng)中的第二個(gè)小問題，愛國作為價(jià)值觀的時(shí)代意義。愛國成為社會主義核心價(jià)值觀當(dāng)中的一項(xiàng)基本的內(nèi)容，是在我們這個(gè)時(shí)代當(dāng)中對道德觀和價(jià)值觀加以綜合考慮而得出的一種概括。概括起來講，愛國作為價(jià)值觀有四個(gè)方面的意義：

第一，愛國是凝聚人們思想共識的一個(gè)基本價(jià)值規(guī)范。人們在生活中有各種各樣的價(jià)值規(guī)范，這些價(jià)值規(guī)范是人們思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)，為人們的生活、做事提供了一種導(dǎo)向。離開了這些價(jià)值規(guī)范，人們的思想和行為就失去了依據(jù)，失去了標(biāo)準(zhǔn)，失去了賴以依靠的這樣一些原則。每個(gè)人都有自己的一個(gè)價(jià)值規(guī)范。一個(gè)群體有這個(gè)群體共同的價(jià)值規(guī)范，社會當(dāng)中一套共同的價(jià)值規(guī)范，如果與這個(gè)社會的本質(zhì)、社會形態(tài)、社會制度相聯(lián)系的話，那它就構(gòu)成了與這個(gè)社會的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的這樣的一套價(jià)值規(guī)范。

社會主義核心價(jià)值觀就是這樣一套價(jià)值規(guī)范。它是人們價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，是一種價(jià)值共識，是一種共同的價(jià)值規(guī)范。國家是人們的政治與社會的共同體，在一個(gè)國家范圍內(nèi)生活的人們，如果不愛國，如果不遵守國家的這樣的價(jià)值規(guī)范，顯而易見，那么他的結(jié)果將是國將不國。

因此，愛國實(shí)際上是凝聚人們思想共識的一個(gè)最基本的價(jià)值規(guī)范。由愛國作為一種價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷的依據(jù)，人們的思想就能夠統(tǒng)一起來，人們就能夠把自己社會實(shí)踐的目標(biāo)統(tǒng)一到國家的目標(biāo)上來。

第二，愛國作為價(jià)值觀的意義當(dāng)中，愛國是完善國家社會治理的根本政治要求。社會治理是我們近些年，特別是最近一兩年來關(guān)注的一個(gè)重要問題。習(xí)近平總書記在2014年2月17日中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班儀式上的講話當(dāng)中指出，一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人們來決定的。我們今天的國家治理體系，是在我們國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展，逐漸改進(jìn)內(nèi)化的結(jié)果。我國國家治理體系需要改進(jìn)和完善，但是怎么改？怎么完善？我們要有主張，有定力。

中華民族是一個(gè)兼收并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，不斷地需要其他人的好東西，把別人的好東西化成我們自己的東西，這才能形成我們自己的民族特色。談到這一點(diǎn)的時(shí)候有一個(gè)前提需要我們關(guān)注，也就是說我們在加強(qiáng)國家治理和社會治理的同時(shí)，向其他民族，其他國家來學(xué)習(xí)的同時(shí)，不應(yīng)該忘記我們自己的根本，不應(yīng)該忘記我們的國情，不應(yīng)該忘記我們的實(shí)際，這就需要以愛國作為一種價(jià)值規(guī)范，來對社會大眾，對于我們的管理者和治理者提出要求。如果沒有愛國這一價(jià)值觀作為根本的要求，那么我們就容易跟著人家一步一棄，就容易把自己的國家變成外國的自留地，變成外國的試驗(yàn)田，就會喪失根本。這是第二點(diǎn)。

第三，愛國作為價(jià)值觀的時(shí)代意義當(dāng)中，愛國也是維護(hù)國家安全的重要的精神武器。我們生活的這個(gè)世界，現(xiàn)在并不是一個(gè)太平的世界。最近這一段時(shí)間，巴以沖突、烏克蘭、利比亞、中東北非的一些戰(zhàn)事，朝鮮半島的矛盾，或者醞釀，或者持續(xù)，日本自衛(wèi)隊(duì)的解禁等等，都成為國際社會和國際舞臺上的一些熱點(diǎn)問題。

當(dāng)今世界，民族矛盾、宗教矛盾、國家之間的利益爭端、恐怖主義的泛濫、信息技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的一些監(jiān)聽、監(jiān)控、技術(shù)泄密、網(wǎng)絡(luò)間諜等等這樣的一些事件，都讓我們充分地感覺到我們生活的這個(gè)世界它并不是一個(gè)太平的世界。在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，國家的安全非同小可，國家的利益必須高度重視。維護(hù)中國的國家安全，我們需要一個(gè)強(qiáng)大的精神武器。這個(gè)精神武器就是愛國，就是把愛國作為社會主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，成為我們必須遵循的一種最基本的道德觀和價(jià)值觀。

第四方面，愛國作為價(jià)值觀的時(shí)代意義當(dāng)中，愛國實(shí)際上是建設(shè)中國特色社會主義的一個(gè)必然選擇。中國特色社會主義事業(yè)是我們當(dāng)前最大的主題。走中國特色社會主義的道路是我們?nèi)w中國人最根本的一個(gè)選擇。在建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)當(dāng)中，只有把愛國作為一個(gè)最根本的價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，只有把愛國作為我們一個(gè)價(jià)值觀當(dāng)中的最核心的一個(gè)內(nèi)容之一，才能夠使我們凝聚起力量，才能夠使我們目標(biāo)專注，才能夠使我們推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)。

所以從這個(gè)角度來講，我們把愛國作為社會主義核心價(jià)值觀的一個(gè)基本內(nèi)容，它是一種時(shí)代的呼喚，是一種時(shí)代的反映，也是一種實(shí)踐的反映，這是我們要談的第二個(gè)問題。