也就是像匈牙利詩(shī)人裴多菲曾經(jīng)所說(shuō)的，縱使世界給我很多珍寶和榮譽(yù)，我也不愿意離開我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國(guó)。這反映了一種愛國(guó)的堅(jiān)定的價(jià)值信念和一種堅(jiān)定的價(jià)值追求。

在我們國(guó)家，我們中華民族遇到一些外敵入侵，遇到一些災(zāi)難的時(shí)候，我們要有一種愛國(guó)的一種信心，要有一種愛國(guó)的意志，要有一種愛國(guó)的信念。就像毛澤東在1935年《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》當(dāng)中所提到的，他講我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的這種決心，有屹立于世界民族之林的能力。這實(shí)際上就表達(dá)了我們?cè)趷蹏?guó)這方面不但要有決心，不但要有能力，最重要的是要形成一種信念和一種意志，這種信念和意志，實(shí)際上是深深的植根在每個(gè)人心目當(dāng)中的在處理個(gè)人和國(guó)家關(guān)系上的一個(gè)最基本的一個(gè)價(jià)值判斷。

那么這種價(jià)值判斷，實(shí)際上不光是在我們現(xiàn)實(shí)的需要，從我們的歷史上來(lái)講，它也是一個(gè)非常重要的一種傳統(tǒng)。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，堅(jiān)定愛國(guó)的價(jià)值信念，需要有一種健康的民族心態(tài)和科學(xué)理性的方法。在培養(yǎng)健康的民族心態(tài)和科學(xué)理性的方法方面有兩點(diǎn)內(nèi)容需要我們銘記。一是要避免民族的排外主義，避免盲目的愛國(guó)，堅(jiān)持理性愛國(guó)。愛國(guó)固然有這種情感的因素在里面，固然需要一種強(qiáng)烈的情感。但是更重要的，這種科學(xué)的愛國(guó)，這種真正的愛國(guó)，它是一種理性的愛國(guó)。所以這種理性的愛國(guó)就要求我們不要走向偏激，不要走向極端，不要走向一種狹隘。在歷史上，我們?cè)?jīng)反對(duì)過(guò)大國(guó)沙文主義，那么我們也要反對(duì)極端狹隘的民族主義。所以在一定意義上講，健康的民族心態(tài)是愛國(guó)作為價(jià)值信念的一種外化，是它的一個(gè)具體的表現(xiàn)。

第二個(gè)方面，愛國(guó)還要有一種科學(xué)理性的方法。一個(gè)具體表現(xiàn)，除了要避免民族的排外主義之外，還要避免民族的虛無(wú)主義。民族的虛無(wú)主義在我們歷史上，因?yàn)闁|西文化的交流，因?yàn)闁|西文化的碰撞，有的時(shí)候表現(xiàn)的比較明顯。在一些人的觀念當(dāng)中，在百年前所形成的對(duì)于西方文化的一種盲目的崇拜，認(rèn)為西方的月亮比中國(guó)圓，這樣一種心態(tài)在現(xiàn)在還沒(méi)有完全擺脫，在一定意義上講，有一些人一味的迷信外國(guó)，特別是過(guò)分的迷信所謂的普世價(jià)值，所謂的人類共同精神，忘記自己民族文化之根，忘記自己的國(guó)家，忘記自己的祖國(guó)，忘記自己的發(fā)展，自己的成長(zhǎng)，自己的成就，最深切的根源在于我們的歷史，在于我們的文化，在于我們的國(guó)家。所以在一定意義上講，健康的民族心態(tài)和科學(xué)理性的方法需要我們避免，除了避免民族排外主義之外，還要避免民族虛無(wú)主義。

那么堅(jiān)定愛國(guó)價(jià)值信念的第三個(gè)具體的表現(xiàn)，就是要把愛國(guó)的這樣一種價(jià)值觀，從我們的價(jià)值觀念層次要轉(zhuǎn)化為行為層次，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)層次。它的一個(gè)具體的表現(xiàn)就是把愛國(guó)融入到我們的生活當(dāng)中。實(shí)際上愛國(guó)這樣一個(gè)話題，這樣一個(gè)概念，它有著很多抽象的內(nèi)容，但是實(shí)際上它又是很具體的。愛國(guó)并不神秘，它離我們每個(gè)人的生活都很近。所以堅(jiān)定愛國(guó)這種價(jià)值觀念，需要我們從自身做起，從我們身邊做起，從我們的日常生活做起，在做好我們生活當(dāng)中的每一件事，做好我們自己的一些小敘述，然后把小敘述擴(kuò)大到一種大的敘述。從關(guān)注個(gè)人的這種命運(yùn)，到關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和國(guó)家的前途，關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，那么把它們聯(lián)系起來(lái)，這樣一種聯(lián)系起來(lái)就使得我們個(gè)體能夠深深的融入到我們的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，融入到我們國(guó)家發(fā)展當(dāng)中。個(gè)人的利益和國(guó)家利益、社會(huì)利益也就統(tǒng)一起來(lái)了。

只有這樣，我們的個(gè)人利益也就會(huì)避免個(gè)人發(fā)展過(guò)程當(dāng)中片面的追求個(gè)人利益，把個(gè)人利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益對(duì)立起來(lái)的這樣一種思想傾向。簡(jiǎn)單來(lái)講，愛國(guó)實(shí)際上它是從我們每個(gè)人生活當(dāng)中愛我們的家園，愛我們的家庭，愛我們身邊的每一個(gè)人，愛我們現(xiàn)在所從事的每一件事情，我們所做的每一件事情，這些都是愛國(guó)的一個(gè)具體化，是它的一個(gè)表現(xiàn)。個(gè)體和群體，個(gè)體和國(guó)家之間是一種辯證的一種統(tǒng)一的關(guān)系，只有把這個(gè)關(guān)系處理好了之后，我們才能真正的從我們自身出發(fā)，從我們的實(shí)際生活出發(fā)，從我們的本質(zhì)出發(fā)，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)，來(lái)做好愛國(guó)這樣一件事情，把愛國(guó)的一種價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為愛國(guó)的一種實(shí)際行動(dòng)。

這也就是我們講愛國(guó)的時(shí)候最需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。我們中國(guó)人通常非常善于理論思維，也善于講一些道理，但是實(shí)際上我們的道理和我們的生活之間是不應(yīng)該分開的，也不可以分開的。我們所倡導(dǎo)的“知”，與我們所要推廣的“行”，之間有著非常密切的聯(lián)系。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，我們才能夠做好每一件事情，在愛國(guó)問(wèn)題上也同樣是這樣一個(gè)道理。這是我今天要談的第三部分的內(nèi)容。

今天的交流就到這里。謝謝大家。