第三，要求新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義的思想理論。2013年，中央黨校舉行了新一屆新進(jìn)中央委員的專題研討班。在這個(gè)班上，習(xí)近平同志親自講課，當(dāng)時(shí)我在現(xiàn)場聽了覺得，他確實(shí)很了解我們新干部的情況，講了社會(huì)主義500年。從社會(huì)主義怎么構(gòu)建到科學(xué)的發(fā)展。馬克思、恩格斯是怎么創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的，以及科學(xué)社會(huì)主義基本原則有哪幾條。列寧怎么領(lǐng)導(dǎo)“十月革命”勝利，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的；斯大林怎么在社會(huì)主義實(shí)踐中搞了一個(gè)蘇聯(lián)模式。新中國成立以后，我們黨對社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐；改革開放以來，我們怎么開辟了中國特色社會(huì)主義道路。對新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員這么完整地講一講社會(huì)主義歷史，非常有必要。盡管我們的新委員過去也在中央和地方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位，但是，那畢竟是部門、是地方。因此，中央委員會(huì)成立以后，這些新委員就必須要對中央委員會(huì)的工作有更加深刻地認(rèn)識，就是要對中國特色社會(huì)主義有更加深刻和明確的概念。

（二）圍繞道路、理論、制度自信，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。中國特色社會(huì)主義是我們自己開創(chuàng)的一項(xiàng)新事物。正如小平同志所說，我們現(xiàn)在干的事情，是馬克思沒做過，前人沒做過，外國也沒有經(jīng)驗(yàn)的一項(xiàng)全新的事業(yè)。因此，我們是在不斷地面臨新問題、破解新矛盾、解決新問題當(dāng)中，發(fā)展我們的理論、政策的。在這一過程中，勢必會(huì)出現(xiàn)這樣、那樣不同的認(rèn)識，要不斷地回答來自這方面、那方面的困惑。

比如，這幾年，在思想理論當(dāng)中有一種荒誕的現(xiàn)象。一端是不那么贊成改革開放，不那么贊成中國特色社會(huì)主義的，他們講，我們搞的根本不是社會(huì)主義，是中國特色資本主義；另一端是肯定我們確實(shí)有成就，然而，這個(gè)成就并不來自于中國特色社會(huì)主義，而是來自于中國特色資本主義。近平同志對這類問題很在意，所以，他在闡述中國特色社會(huì)主義的時(shí)候，專門講了一個(gè)觀念：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是什么其他主義。”對此，習(xí)近平同志講到三個(gè)支撐點(diǎn)。第一，我們搞的是社會(huì)主義，同時(shí)要求科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能夠丟。第二，一個(gè)國家使用什么樣的“主義”，關(guān)鍵要看這個(gè)“主義”能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。就是他曾經(jīng)在國外講到的“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。”能解決問題的“主義”，才是我們要的“主義”。第三，盡管我們還有這樣那樣的問題，但是，隨著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我們的道路必將越走越寬廣。

上述這三點(diǎn)認(rèn)識集中起來，就是要求我們在中國特色社會(huì)主義問題上，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信，或者說要更加“堅(jiān)定不移”地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。“堅(jiān)定不移”這個(gè)詞上了我們的黨代會(huì)報(bào)告。十八大報(bào)告的標(biāo)題是《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》。小平同志1992年南方談話時(shí)說：基本路線一百年不動(dòng)搖。我當(dāng)時(shí)想，是不是有些杞人憂天了？我們吃了那么多的苦頭，有過那么多的教訓(xùn)，難道還不能夠“堅(jiān)定不移”嗎？難道還會(huì)動(dòng)搖嗎？可誰能想到，有些人幾年不到就動(dòng)搖了。因此，中央強(qiáng)調(diào)，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，絲毫不能動(dòng)搖。

再比如，這幾年，我們把公平問題提了出來，這當(dāng)然很重要，到了解決這個(gè)問題的時(shí)候了。盡管這個(gè)問題不是三年、五年、十年、二十年、三十年能解決得了的，但是，我們要直面這個(gè)問題。為此，有的地方就提出了，走一條公平領(lǐng)先的道路。這著實(shí)令人吃驚！在發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步解決公平問題，這才是符合辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)。離開發(fā)展談公平，那是奢談，就是馬克思、恩格斯一而再、再而三地批評過的“歷史唯心主義的空話”。這個(gè)問題不是小問題，這是對基本路線怎么看、對中國特色社會(huì)主義道路怎么看的問題。這幾年社會(huì)上熱議“做蛋糕與分蛋糕”的問題，這是個(gè)偽命題。蛋糕小的時(shí)候，要做大蛋糕；蛋糕做大了，當(dāng)然要分好蛋糕。我們的基本方針是，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，同時(shí)，深化分配領(lǐng)域改革，讓改革發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

（三）正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，凝聚起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。思想理論認(rèn)識上的問題，背后往往有一個(gè)更復(fù)雜的問題，那就是如何對待歷史經(jīng)驗(yàn)的問題。好多問題都是因?yàn)閷v史問題的不同認(rèn)識而導(dǎo)致的思想混亂，乃至理論上的模糊。

習(xí)近平同志在中央黨校舉辦的新一屆中央委員、候補(bǔ)委員專題研討班上，講到了“兩個(gè)不能否定”的問題。我在現(xiàn)場聽了，當(dāng)時(shí)心里咯噔一下，心想，這個(gè)肯定會(huì)有一些不同的認(rèn)識?？戳嗣襟w的一些文章后，我更擔(dān)心了，因?yàn)槲覀兊囊恍┟襟w在宣傳的時(shí)候帶有一定的片面性。所以，我覺得，有必要把近平同志關(guān)于“兩個(gè)不能否定”的思想，原原本本地闡述出來，主要有這么四個(gè)要點(diǎn)。

第一，“改革開放前”和“改革開放后”兩個(gè)歷史時(shí)期是相互聯(lián)系的。“相互聯(lián)系”的闡述有利于澄清我們一些同志的片面認(rèn)識。對此，近平同志講了兩點(diǎn)：一是這兩個(gè)時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義的實(shí)踐探索時(shí)期；二是前頭的探索為后頭探索打下了基礎(chǔ)。

第二，“改革開放前”和“改革開放后”兩個(gè)歷史時(shí)期是有重大區(qū)別的。這兩個(gè)歷史時(shí)期的區(qū)別，主要有三個(gè)方面。一是在改革開放方面，一個(gè)是改革開放前面的事情；一個(gè)是改革開放后面的事情。二是在中國特色社會(huì)主義方面。一個(gè)是為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義做準(zhǔn)備的；一個(gè)是開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義。三是在建設(shè)社會(huì)主義的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上，有很大差別。所以說，“改革開放前”和“改革開放后”兩個(gè)歷史時(shí)期的相互聯(lián)系，不能忘記；其間的重大區(qū)別，也不能淡化。

第三，“文化大革命運(yùn)動(dòng)”與改革開放是對立的；“文化大革命時(shí)期”與改革開放并不是對立的。十一屆六中全會(huì)做出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，徹底否定了“文化大革命”。由此，我們達(dá)成的共識是，毛澤東同志晚年的一些錯(cuò)誤做法并不是毛澤東思想；“文化大革命運(yùn)動(dòng)”不是“文化大革命時(shí)期”。我國的人造衛(wèi)星上天，南京長江大橋的修建、雜交水稻的培育，以及粉碎“四人幫”的政治成就等等，都是在“文化大革命時(shí)期”取得成功的。

第四，不能將習(xí)近平同志講的“兩個(gè)不能否定”，片面解讀為“一個(gè)不能否定”。“兩個(gè)不能否定”是說，我們不能用改革開放前面的事情，否定改革開放后面的事情；也不能用改革開放后面的事情，否定改革開放前面的事情。

三、為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢而奮斗

我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟也好，貫徹十八大精神也好，目標(biāo)是什么？就是為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。近平同志關(guān)于“中國夢”的系列講話，到目前為止，有近30篇，涉及到的問題很多。我這里談我學(xué)習(xí)的三點(diǎn)體會(huì)。

（一）為什么要提出“中國夢”的問題，其意義何在？我體會(huì)， “中國夢”問題的提出，至少有兩點(diǎn)原因。

第一，在黨和人民之間架起了直通的橋梁。就是說，把黨的主張與人民的要求統(tǒng)一了起來。十八大后，習(xí)近平同志在考慮怎樣貫徹十八大精神上，是下了工夫的。首先是按照常規(guī)，搞宣講，宣講的對象主要是領(lǐng)導(dǎo)干部層面。盡管這個(gè)層面的參與數(shù)量相對于13億人來講是微乎其微的，但是這個(gè)工作總歸要做。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)同志首先要對十八大精神，特別是主題有所了解。宣講之后，還要辦班，這也是必要的工作。可是，一項(xiàng)事業(yè)的成功不光是黨員干部覺悟就可以了，更重要的是，廣大人民群眾要覺悟，能心甘情愿地與我們一起去奮斗。所以，近平同志在參觀“復(fù)興之路”的展覽中提出了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。這就把十八大精神，尤其是十八大提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，用老百姓能夠接受的，能夠在情感上認(rèn)識并且產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的概念，深入老百姓的頭腦中。

第二，“中國夢”的提出，用目標(biāo)凝聚了人心，動(dòng)員了人民。用目標(biāo)凝聚人心，動(dòng)員人民，是我們黨一個(gè)很成功的經(jīng)驗(yàn)。

毛主席那一代共產(chǎn)黨人碰到的一個(gè)大難題，就是1921年中國共產(chǎn)黨成立以后，要搞共產(chǎn)主義，卻遭到了批判，主要是認(rèn)為共產(chǎn)主義不適合當(dāng)時(shí)中國國情。那么，毛主席是怎么破解這一難題的呢？共產(chǎn)主義是我們黨的最高綱領(lǐng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)綱領(lǐng)，首先要解決中國今天的問題，因此，就要制定我們的最低綱領(lǐng)?；诎胫趁竦亍敕饨ㄉ鐣?huì)的國情，認(rèn)清了半殖民地、半封建社會(huì)的主要矛盾是中華民族與帝國主義、人民大眾與封建主義的矛盾。由此，我們面對的任務(wù)就是反帝反封建。然而，反帝反封建對應(yīng)的是民主主義革命，或者說是資產(chǎn)階級民主主義革命。資產(chǎn)階級民主主義革命要由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。在中國，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)過了，不行。那么，誰來領(lǐng)導(dǎo)呢？只有無產(chǎn)階級?？墒?，無產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料那么少，工業(yè)那么落后，怎么能夠領(lǐng)導(dǎo)革命并取得成功呢？毛主席說，在這場反帝反封建的革命中，凡是受帝國主義、封建主義壓迫的人都可以參加進(jìn)來。于是，這場革命就成為了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，是新式的民主主義革命，簡稱“新民主主義革命”。毛主席把目標(biāo)說清楚了，人心就歸順了，隊(duì)伍就組織起來了，浩浩蕩蕩的革命就開展起來了，進(jìn)而革命取得了成功。

小平同志在講精神文明建設(shè)的時(shí)候，把我們的最高理想和現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來，制定出階段性的奮斗目標(biāo)。小平同志講，我們在中國要搞共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想，我們現(xiàn)在要搞社會(huì)主義。這個(gè)社會(huì)主義必須是跟中國實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，即是中國特色社會(huì)主義。他還說：中國的社會(huì)主義還有很長的過程，我們目前還處在初級階段。初級階段的中國特色社會(huì)主義要解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。由此又提出了“三步走”戰(zhàn)略。可見，我們每一階段的目標(biāo)都很清楚。這就把我們這么一個(gè)大國的人心歸攏了，工作就有了方向。