黨的十八大報告提出了三個倡導：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。十八大過后不久，黨中央確定社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就是這24個字：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這對我國價值體系建設是一個重大推進。

黨中央為什么要用這24個字來表述社會主義核心價值觀？培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實針對性體現(xiàn)在哪里？要把這24個字落實到工作實踐中去，對我們提出了什么樣的要求？今天我就圍繞這些問題向大家匯報三個部分內(nèi)容：第一，把握價值觀轉型的歷史進程，消除當前價值觀沖突和價值選擇困惑；第二，把握價值觀轉型的時代內(nèi)涵，更新社會主義核心價值體系建設的理念。第三，把握價值觀轉型的實踐要求，進一步彰顯當代中國共產(chǎn)黨人的價值擔當。

一、把握價值觀轉型的歷史進程，

消除當前價值觀沖突和價值選擇困惑

黨的十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。十八大報告用關乎命運的話來強調(diào)核心價值體系、核心價值觀的地位和作用，以凸顯我們提出社會主義核心價值觀的豐富的歷史內(nèi)涵和強烈的現(xiàn)實針對性。

（一）確立社會主義核心價值觀是承接鴉片戰(zhàn)爭170多年來中華民族不懈追求國家獨立自強歷史主題的必然選擇

近代，中國社會的價值觀經(jīng)歷了三次根本性轉型。

第一次，引進西學，從傳統(tǒng)儒學價值觀向近代資本主義價值觀轉變。這個轉變的標志是1912年國民黨政府廢除了傳統(tǒng)儒學在中國意識形態(tài)中的正統(tǒng)地位。

第二次，中國知識精英，主要是中國共產(chǎn)黨人反帝、反封建，既批判傳統(tǒng)儒學價值，也批判資本主義價值，向新民主主義和社會主義革命價值觀轉變。這個轉變的標志就是毛澤東思想形成，并且被確立為黨和國家的指導思想。

第三次，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進馬克思主義的中國化，在第二次價值轉型的基礎上繼續(xù)推進馬克思主義的中國化，由此形成和確立了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了向中國特色社會主義價值觀的轉變，也就是我們今天講的社會主義核心價值觀。

從上述歷史進程來看，中國三次價值觀轉型和近代以來中華民族一以貫之的奮斗目標是相聯(lián)系的，這個奮斗目標就是習近平同志講的實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

近代以來，中華民族有一個一以貫之的民族復興之夢。回顧歷史，我們可以看到，從洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、發(fā)展資本主義工商業(yè)，到新中國成立之后提出建設社會主義國家工業(yè)化、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，再到當代中國全面推進改革、推進現(xiàn)代化。這170多年來的歷史，中國人始終鍥而不舍地追求現(xiàn)代化，追求民族復興。

歷史發(fā)展到今天，我們這個國家從外觀上看已經(jīng)很現(xiàn)代化了，新興城市群和產(chǎn)業(yè)群到處涌現(xiàn)，高樓大廈鱗次櫛比，鐵路公路四通八達。然而這僅僅是一種外觀的現(xiàn)代化，還不是完整的現(xiàn)代化。完整的現(xiàn)代化，既包括外在的現(xiàn)代化，也包括內(nèi)在的現(xiàn)代化。內(nèi)在的現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化，人的精神和價值觀的現(xiàn)代化。所以，近代170多年來中國的仁人志士，特別是中國共產(chǎn)黨人，改鑄傳統(tǒng)、重塑國魂，就是要推動中國不僅在外觀上而且在內(nèi)在精神上都實現(xiàn)現(xiàn)代化，就是要推動中國人、中國文化價值觀向現(xiàn)代轉化。這是中國近代以來三次價值觀轉型的一條主線，即推動中國人內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。

美國學者英格爾斯研究了很多發(fā)展中國家走現(xiàn)代化道路的實踐探索。他發(fā)現(xiàn)，一些發(fā)展中國家即使是有先進的社會制度，但如果執(zhí)行和運用這些制度的人還尚未脫離傳統(tǒng)落后生活方式和保守觀念的束縛，還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上變成現(xiàn)代人，還是傳統(tǒng)人，那么即使這個國家有再先進的制度、管理方式、工藝技術，也必然會在這些傳統(tǒng)人的手中變成一張廢紙，這個國家的現(xiàn)代化就會畸形發(fā)展，甚至失敗。比如說當年清朝晚期，中國要修鐵路，火車來了，一拉笛，非常響，老佛爺慈禧太后認為這是妖怪，所以這個火車不能開，得用騾馬去拉，這就演出了馬拉火車的笑話。近代中國的北洋艦隊，技術裝備在當時的世界上是比較先進的，但控制在一群沒有脫離農(nóng)業(yè)冷兵器時代軍事思想觀念的傳統(tǒng)人手里，仍然難免慘敗于甲午戰(zhàn)爭的命運。

170多年來，中國社會都在追求人們觀念的現(xiàn)代化，追求價值觀的現(xiàn)代化。到今天，我們不能再埋怨大清國的那些傳統(tǒng)人了，今天的中國還有沒有傳統(tǒng)人？實現(xiàn)價值觀從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的任務完成了沒有？可以說在黨的十八大之前，中國雖然經(jīng)歷了多次價值觀轉型，但還沒有確立起統(tǒng)一的用以指導中國現(xiàn)代化建設的核心價值觀，直到十八大以后才真正提出來了。24個字的社會主義核心價值觀統(tǒng)一了價值觀問題，實質(zhì)上就是要向中國的現(xiàn)代化建設注入一種內(nèi)在的現(xiàn)代精神。這種現(xiàn)代精神用十八大報告上的話說，就是興國之魂，標志著中國現(xiàn)代化具有了更加內(nèi)在的現(xiàn)代性，從而也更加具備完整性和全面性。

（二）確立社會主義核心價值觀是總結新中國成立60多年來思想道德建設的歷史教訓、校正價值觀發(fā)展軌跡的必然選擇

近代以來的三次價值觀轉型，第一次價值觀轉型主要是引進富強、實業(yè)、主權、進化、民權、自由等西方價值。但這些西方價值沒有在中國扎根，因為當時引進這些價值觀的資產(chǎn)階級還非常弱小，在中國的發(fā)展中，特別是革命進程中，還具有不確定性。所以西方價值觀盡管被介紹進來，卻沒有在中國的基層社會扎根，沒有真正發(fā)揮出喚醒大眾的社會功能。

與此相對照，中國共產(chǎn)黨人一走上歷史舞臺就以馬克思主義為指導，架構中西，改鑄傳統(tǒng)，再造革命價值，確立了新民主主義和社會主義的革命價值觀，也標志著近代以來中國價值觀的第二次轉型。在這次價值觀轉型的過程中，革命價值觀得到了廣泛傳播，廣泛傳播民主、科學、階級斗爭、勞工神圣、為人民服務等價值。這個革命價值觀實際上是以土地革命為利益牽引，由土地革命、《土地法》大綱、“打土豪，分田地”來喚起基層民眾，特別是農(nóng)民起來革命。中國共產(chǎn)黨領導革命的過程實際上是伴隨著一場聲勢浩大的人民群眾追求社會公平的運動。中國共產(chǎn)黨在這場運動中把革命價值觀積蓄的能量釋放出來，使中國革命獲得了重見青天的時代意蘊。新中國成立以后，一直到1956年基本確立社會主義制度，可以說大規(guī)模的疾風暴雨式的階級斗爭基本結束，社會主義建設全面展開。在這種情況下，毛主席就提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

從總體上看，新中國成立到改革開放之前的30年的時間里，我們雖然提出了較好的文化發(fā)展方針，但我們并沒有意識到原來我們創(chuàng)立的革命價值觀向建設價值觀轉變的必要。各項建設，特別是思想文化建設，仍然在革命、專政、階級斗爭等口號下在激烈進行。在那個年代里，我們的經(jīng)濟、政治、文化都置于高度的一元化、一體化的社會生活體制之下，全體人民的生活方式、利益差別都不太明顯。所以，廣大干部群眾彼此很容易形成一種簡單的、樸素的、親切的互助氛圍，對社會、對國家、對集體很容易形成一種簡單的樸素的歸屬感。這種歸屬感使人民群眾很容易生發(fā)出一種主人翁責任感，以及對社會主義制度的自豪感、自信心。在當時的情況下，我們提倡社會主義、集體主義，主張個人利益完全服從集體利益和國家利益，提倡大公無私，先人后己等，這在群眾看來是非常自然的事情。其中有很多值得我們今天認真思考的東西。

不能諱言的是，在那個年代里，建立在高度一體化、高度一元化生活基礎上的革命價值觀一旦被推向極端，就會暴露出一系列固有的弊端，如封閉、保守、自足，人們的個性差異被忽略，個性創(chuàng)造被壓抑，個體的自我價值實現(xiàn)特別是利益追求被禁止，人們的言行稍有異動就會遭到無情的批判，甚至專政。與此相聯(lián)系，我們的意識形態(tài)工作、理論宣傳工作也養(yǎng)成了一種習慣格式，就是一見到不熟悉或是不慣用的觀念，不是先研究，而是動輒展開大批判。比如說關于人權、民主、市場經(jīng)濟等這些觀念一傳到中國，我們也是先批判后承認。這種先批判后承認的意識形態(tài)工作模式負面影響很大，使我們的理論工作和價值觀主張經(jīng)常陷入一種自打嘴巴的狀態(tài)。

改革開放以后，由于傳統(tǒng)意識形態(tài)工作的影響，我們面臨兩個問題。一個是過去在戰(zhàn)爭年代傳下來的革命價值觀與飛速發(fā)展變化的現(xiàn)實生活日益不適應，所以在很大程度上相關理論宣傳也日益空泛化，彼此之間的矛盾沖突較嚴重。另一個，由于原有意識形態(tài)習慣和模式梗阻，新的價值轉型長期難以實現(xiàn)，與市場經(jīng)濟、社會生活變化相適應的新的價值觀生成極其緩慢，像與市場經(jīng)濟相契合的誠信、契約、競爭、開放等價值觀長期得不到張揚，使社會價值引導陷入一種實際缺位的狀態(tài)。新的價值觀引導缺位，這就使大眾價值選擇呈現(xiàn)一種明顯的自發(fā)性，出現(xiàn)大面積價值紊亂、道德錯亂現(xiàn)象。比如說信仰，有的人信神，有的人不信神，有的人信社會主義，有的人信資本主義，有的人什么主義都不信。各個地方還出現(xiàn)了另類經(jīng)濟特色村，如假煙村、假鈔村、走私村、偷渡村等，層出不窮。突破道德底線的事件屢見不鮮，什么毒奶粉、瘦肉精、地溝油、注水肉、劣質(zhì)工程、中國式見死不救、中國式哄搶等。價值觀紊亂現(xiàn)象引起了社會各界的高度關注，所以《人民日報》發(fā)表文章大聲疾呼，要校正失衡的道德天平。在這種情況下，黨的十八大確立24個字的社會主義核心價值觀，恰恰是總結新中國成立以來我們的思想道德建設的經(jīng)驗教訓，它對于解決價值觀引導缺位的問題，真正校正我國社會價值觀發(fā)展軌跡，這是一個必然的選擇。

（三）確立社會主義核心價值觀是適應改革開放30多年來社會整體轉型要求，化解各種價值觀沖突的必然選擇

當代中國的價值轉型根源于當代中國社會的整體轉型。當代中國改革引起了巨大的社會轉型。改革推動著中國社會從自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、從相對封閉向全面開放的社會全面的持續(xù)的大規(guī)模的轉型。社會轉型期同時也是價值觀反思、價值觀裂變的價值觀更新期。隨著社會結構、利益結構、生活方式的日益多樣化轉型，各種各樣的價值觀、文化都涌現(xiàn)出來，不同的利益取向、價值取向、文化思潮大量的涌現(xiàn)。

改革開放以來，中國至少存在這么四種價值體系。第一，建黨特別是新中國成立以來形成的獨立、自主、平等、階級斗爭、大公無私、艱苦奮斗等觀念；第二，改革開放以來，以市場經(jīng)濟延伸出來的像自由、競爭、平等、契約、權力、法治等觀念。這兩個價值體系，一個是中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)價值體系，一個是中國共產(chǎn)黨在改革開放以后張揚出來的價值體系。第三個價值體系是古代中國傳統(tǒng)文化價值體系，如天地君親師、仁義禮智信等儒學價值。第四個是西方自由主義價值體系。