三、把握價值觀轉(zhuǎn)型的實踐要求，

進一步彰顯當代中國共產(chǎn)黨人的價值擔當

踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義核心價值觀，對老百姓和對共產(chǎn)黨人是不一樣的，實踐要求是不同的。

（一）培育核心價值觀對一般群眾的要求

當今時代大眾價值取向正在遠離單純的舍己、犧牲的單向道德義務，而傾向于一種平凡人生活中的理應具有的友善、熱情、真誠的態(tài)度；一種正常社會中 理應具有的親切、溫暖、和諧的氛圍；一種追求合理利益中的應有的守法、誠信、敬業(yè)的精神；一種積極付出之后心靈得到應有的滿足，境界得到升華，情感得以愉悅的平凡中見崇高的價值。

這就啟示我們在大眾中普及新道德、普及新價值，要注意三方面的工作。

一是要大力重建歸屬感，喚起責任感。前面我們講過歸屬感是一切社會責任感的起源。重新喚起人民的責任感，就應該契合新的歷史條件，以新的方式來營造有利于人民建設美好家園的社會條件、政策環(huán)境，有利于人民實現(xiàn)合理利益和價值追求的制度和環(huán)境，把老百姓對自身利益的追求放在第一位。我們按照這種實踐的要求，重建人民對國家、對社會、對集體的歸屬感，人民群眾才能對我們有一種責任感，有一種主人翁精神，價值觀才能夠很好的普及下去。

二是要大力提倡平凡人的道德，普及全民道德。過去我們常講舍家報國、舍身取義，這樣的人肯定有。但要做到這些，需要極高的境界，道德門檻相當高，社會大眾要普遍做到也不容易，而我們過去常常習慣于倡導這種道德門檻比較高的神性道德，不太注意倡導普通人的人性道德。大公無私，舍棄私利，這種道德我們要提倡，但就整個社會道德建設來講，更要注重道德的廣泛性和群眾性。

三是大力發(fā)展與市場經(jīng)濟相適應的新道德，豐富道德體系。《求是》雜志發(fā)表過一篇文章分析我國現(xiàn)階段社會道德狀況。這篇文章指出，改革開放以來我國社會形成了一系列與市場經(jīng)濟相適應的新道德，比如說對人們追求正當利益的肯定，對個性人權的肯定，以及開放、進取、競爭、公正、民主、契約、誠信、和諧等思想觀念和意識，都是社會主流道德觀念積極進步向上的表現(xiàn)，然而這些新道德、新價值并沒有得到充分地張揚，還沒有廣泛滲透到社會公德、職業(yè)道德、家庭美德中去。過去，我們不注重用新道德來充實、完善道德體系，許多新時期的道德問題就不好解決。合法的利益不張，非法的利益就會膨脹。契約精神、誠信精神不張，背信欺詐必然盛行。道德權利的回報機制、法制保障機制如果不健全，助人為樂、見義勇為常常吃官司，使人們認為“積德行善有風險”，導致人們內(nèi)在的道德良知與外在道德環(huán)境的緊張，就必然出現(xiàn)道德的沉默者、不道德現(xiàn)象的旁觀者，還有見死不救的人。

（二）培育社會主義核心價值觀對共產(chǎn)黨人的要求

共產(chǎn)黨人是踐行社會主義核心價值的重要擔當者，怎么樣來踐行社會主義核心價值觀？我覺得要做到這么幾點：

一是要堅持理論正義性與實踐正義性的高度統(tǒng)一。價值觀的感召力和凝聚力需要實踐的正義性來印證。理論說得再好，但落實不到實踐中去，與現(xiàn)實反差巨大，那也難以深入人心。當年有人問張愛萍上將，國民黨和共產(chǎn)黨有什么不同？張愛萍上將斬釘截鐵地說：一是綱領不同，二是共產(chǎn)黨員言行一致。踐行社會主義核心價值，絕不能說一套做一套，必須把言和行、把理論和實踐統(tǒng)一起來，把價值觀和執(zhí)政觀統(tǒng)一起來。如果達不成這種統(tǒng)一，不能把我們的理論包含的正義性原則順利轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)核心價值的實踐，不能把它轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)社會主義核心價值追求的政策制度安排和執(zhí)政行為的話，如果我們僅僅在黨章文件和領導的講話中宣傳立黨為公、執(zhí)政為民的理念和社會主義的價值追求，而不注重把執(zhí)政實踐及其后果作為黨的性質(zhì)宗旨的根本標準，那么核心價值觀即使被我們宣傳的天花亂墜，也起不到凝聚人心，引領人民的作用。

二是要堅守住共產(chǎn)黨人始終秉持的道義角色。中國共產(chǎn)黨建黨以來，就有一種對中國、對歷史、對人民的擔當精神，概括起來就是全心全意為人民服務。我們講踐行社會主義核心價值觀的過程，實際上就是不同價值觀在理論上、實踐上競爭的過程，就是不同的價值觀爭奪人心的過程。歸根結(jié)底，就是不同價值觀在道義角色、道義擔當上的競爭過程。

共產(chǎn)黨人的價值觀表明了共產(chǎn)黨人的道義角色：全心全意為人民服務的道義角色。最近這些年來，我們發(fā)現(xiàn)西方，特別是美國人正在給中國實施一種道義角色替換戰(zhàn)略。什么是道義角色替換戰(zhàn)略？就是利用共產(chǎn)黨的黨政機關、黨政干部宗旨意識淡薄、黨群關系疏離的問題，特別是利用我們黨內(nèi)的腐敗問題及其放大出來的負效應，通過種種手段來持久的、有步驟的對中國的老百姓施加影響，使中國的現(xiàn)政權、執(zhí)政黨在本國人民心目中日益的非道義化，使中國的老百姓逐步認同追隨美國的價值觀和政治模式，最后來顛覆中國共產(chǎn)黨。

我們要展開道義角色爭奪。美國國會通過了一些法案，要求美國駐中國的使館工作人員一定要深入中國的民間，要體現(xiàn)為人民服務。美國大使駱家輝跑到中國來赴任坐的是經(jīng)濟艙，出席亞洲博鰲論壇不住豪華酒店，在飯館和老百姓在一起吃飯，刻意要與我們的某些干部形成鮮明的對照。特別是在重慶的王立軍事件和山東基層維權律師陳光成的事件中，美國國務卿希拉里、駐中國大使駱家輝，在全世界的關注下，在全中國人民面前，代表美國承擔道義擔保人的角色。美國是道義擔保人了，美國在主持正義，那中國共產(chǎn)黨是干什么的？我們擔當什么角色？我們能把這種道義角色讓給美國人嗎？這不是值得我們思考的大問題嗎？美國人這樣做就是在暗示中國人民，中國共產(chǎn)黨當年承擔的為正義撐腰、為人民服務的角色，正在被美國及其扶持的意見人士、維權人士所替換。這如果處理不好，我們將處于戰(zhàn)略被動。在這方面，我們廣大黨員干部都有責任來遏制住這種勢頭。當年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是道義角色被替換掉之后垮臺的。所有共產(chǎn)黨員都應當具有憂患意識，認識到道義角色可能被替換的危險的存在。

三是要把培育核心價值觀與黨的群眾路線教育實踐活動結(jié)合起來。黨的群眾路線教育實踐活動主要是解決作風問題，反對“四風”、反對腐敗，這些問題要再不解決，會給我們的事業(yè)帶來重大隱患。這涉及到社會主義政權有沒有人心基礎的問題。1948年，國統(tǒng)區(qū)著名學者殷海光在國民黨《中央日報》上發(fā)表《趕快收拾人心》的社論，呼吁國民黨要趕快收拾人心，不收拾人心國民黨就完蛋了。國民黨沒有收拾好人心，被我們打敗了，跑臺灣去了。無獨有偶，2012年武漢《長江日報》發(fā)表了一個社論題目也是《趕快收拾人心》，文章這樣寫道：“合法性資源不是可以無限透支，修復合法性的時間也不是無限多。當務之急，是趕快收拾人心。”靠什么收拾人心？通過群眾路線教育實踐活動，徹底解決“四風”問題，解決腐敗問題。如果我們解決不了這樣的問題，社會主義政權就難逃歷史的周期律。所以習近平總書記強調(diào)歷史周期律對我們?nèi)匀皇且坏揽碱}。習總書記講，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，成敗也在人民。所以廣大黨員，特別是領導干部，在群眾路線教育實踐活動中，必須把群眾路線與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，聚焦解決群眾反映強烈的突出問題，帶頭踐行社會主義核心價值觀，充分彰顯全心全意為人民服務的崇高價值，以轉(zhuǎn)變作風的實際成效來推動社會改革發(fā)展，由此形成一種強大的推進改革發(fā)展的正能量。共產(chǎn)黨人的價值擔當是中國社會凝聚一切正能量的關鍵。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理

責任編輯：凌潔）

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