我們之所以沒有變成伊拉克,我們之所以沒有變成利比亞,不就是我們有兩彈一星嗎?我們有兩彈一星不就是因?yàn)橛羞@么多以國家事業(yè)為主的為自己的生命的,這些好的科技人員嗎?他們的貢獻(xiàn)值得不值得我們尊敬呢?值得尊敬。但是你說他們的努力就是單方面的白白犧牲了自己的青春嗎?也不是,朱鳳蓉同志在這個(gè)會(huì)議上有這么一段發(fā)言,她說我和我的丈夫都是清華學(xué)子,長期來我們的全部精力都投入到工作中,多次獲國家科技獎(jiǎng)勵(lì),現(xiàn)在我們雙雙被授予少將軍銜,說實(shí)話我們是從清華畢業(yè)的極普通的學(xué)生,僅僅因?yàn)槲覀兺渡淼搅艘粋€(gè)偉大的事業(yè)中,僅僅因?yàn)槲覀儼炎约旱睦硐胱非笸瑖颐褡宓拿\(yùn)結(jié)合起來,才體現(xiàn)了我們自己的人生價(jià)值。這番話說的很精彩,我覺得江澤民同志在現(xiàn)場以極其熱烈的姿態(tài)為他鼓掌,可能就是因?yàn)檫@一段精彩而樸實(shí)的話。
這一段話說出了一個(gè)真理,作為我們個(gè)人,我們應(yīng)該把自己的理想追求,與國家民族的命運(yùn)結(jié)合起來,這就是集體主義的要求。在這個(gè)過程當(dāng)中,在這個(gè)工作當(dāng)中,國家和事業(yè)又成全了我們自己個(gè)人的成長,使得我們自己成為科學(xué)家獲得科技獎(jiǎng)勵(lì),被授予少將軍銜,這就是個(gè)人的成功。我們?yōu)榧w的事業(yè)而努力,集體成全我們個(gè)人的成長,這就是集體主義,這就是集體主義的三句話所包含的核心內(nèi)容,你說簡單不簡單呢?也很簡單。合理不合理呢?當(dāng)然是合理的。難道還有比這個(gè)更合理的邏輯嗎,但是在現(xiàn)在的社會(huì)里,價(jià)值重心卻發(fā)生了傾斜,出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象,由于整個(gè)社會(huì)的利益驅(qū)動(dòng),由于很多人對利益驅(qū)動(dòng)的這個(gè)社會(huì)機(jī)制,他陷入盲目或者浮躁,結(jié)果就出現(xiàn)了這種偏差。
這就是想自己的利益,有些人就想的越來越多,甚至不想別人的利益和集體的利益,想眼前的利益想的就越來越多,甚至少想或者不想長遠(yuǎn)的利益、根本的利益,這就使得價(jià)值觀的天秤不平衡了。會(huì)帶來什么后果呢?公共秩序紊亂,起碼的公共秩序都維持不了,表現(xiàn)為人民素質(zhì)的低下。好多人在社會(huì)上遇到一些人的不良行為都知道發(fā)議論,素質(zhì)太差。當(dāng)你說他素質(zhì)太差的時(shí)候,你知道不知道他為什么差,他的根子在哪里,他的根子就在于他沒正確處理個(gè)人和別人的關(guān)系,個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,這個(gè)問題不糾正他的行為好不了,個(gè)人的道德狀況好不了。
市場經(jīng)濟(jì)的條件下經(jīng)濟(jì)上存在的一些混亂,假冒偽劣、三角債、坑蒙拐騙,本質(zhì)就是一個(gè)顧自己不顧別人。再說了顧自己不顧別人走的極端就是極端個(gè)人主義,汶川地震的時(shí)候那位把學(xué)生丟下不管跑出去的教師,在中央電視臺(tái)還說了一番道理,你們能接受他的道理嗎?他說我是一個(gè)追求自由和公正的人,我卻不是先人后己勇于犧牲自我的人,在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會(huì)管!你們喜歡這樣的人嗎?這叫什么人呢,這叫做價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重傾斜的人,這種傾斜別說在社會(huì)主義國家,就算在新加坡這個(gè)資本主義國家都通不過。李光耀先生是新加坡的一任元首,他在執(zhí)政的時(shí)候,發(fā)表過這樣的言論,說無論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代,亞洲社會(huì)從來沒有把個(gè)人的價(jià)值放到社會(huì)的價(jià)值上面,社會(huì)始終都比個(gè)人重要。我想這就是把亞洲人從極大的苦難中拯救出來的價(jià)值觀。后來到了李光耀退職以后,他的接班人吳作棟執(zhí)政的時(shí)候,于1991年1月4號,就根據(jù)李光耀的這些價(jià)值思想,制定了新加坡的5大共同價(jià)值觀,這5大共同價(jià)值觀是國家至上、社會(huì)為先這是第一條,講的是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。國家至上、社會(huì)為先,他沒說個(gè)人放到國家前面,他沒說可以光顧自己不顧社會(huì)和別人,新加坡都強(qiáng)調(diào)這樣的,難道我們社會(huì)主義國家反倒不如它,這就不對了。
我們用集體主義來指導(dǎo)道德建設(shè)還有第二個(gè)側(cè)面,就是我們的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)得搞端正了,不同的社會(huì)有不同的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代社會(huì)流行的就是兩種標(biāo)準(zhǔn)。
第一拿金錢和資本來衡量一個(gè)人有沒有價(jià)值。西方資本主義社會(huì)基本上都是這樣,誰有錢、誰有資本、誰的錢多、誰的資本巨大,誰就有價(jià)值,誰就受尊敬,誰就能當(dāng)官。但是在社會(huì)主義社會(huì)里流行的是另外一種人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),這就是勞動(dòng)和奉獻(xiàn),誰的勞動(dòng)態(tài)度好,誰對社會(huì)的貢獻(xiàn)大,誰就受尊敬,誰就有價(jià)值。為什么社會(huì)主義國家他把資本主義社會(huì)的金錢和資本這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),換成了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,因?yàn)樯鐣?huì)主義國家的執(zhí)政黨都是共產(chǎn)黨人,共產(chǎn)黨人都信馬克思,馬克思有一本巨著叫《資本論》,《資本論》論來論去的結(jié)論是什么?實(shí)際上就是一句話,以雄辯的邏輯和事實(shí)證明,社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,不是資本創(chuàng)造出來的,這就是資本論的結(jié)論。