我們之所以沒(méi)有變成伊拉克，我們之所以沒(méi)有變成利比亞，不就是我們有兩彈一星嗎？我們有兩彈一星不就是因?yàn)橛羞@么多以國(guó)家事業(yè)為主的為自己的生命的，這些好的科技人員嗎？他們的貢獻(xiàn)值得不值得我們尊敬呢？值得尊敬。但是你說(shuō)他們的努力就是單方面的白白犧牲了自己的青春?jiǎn)幔恳膊皇?，朱鳳蓉同志在這個(gè)會(huì)議上有這么一段發(fā)言，她說(shuō)我和我的丈夫都是清華學(xué)子，長(zhǎng)期來(lái)我們的全部精力都投入到工作中，多次獲國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)，現(xiàn)在我們雙雙被授予少將軍銜，說(shuō)實(shí)話我們是從清華畢業(yè)的極普通的學(xué)生，僅僅因?yàn)槲覀兺渡淼搅艘粋€(gè)偉大的事業(yè)中，僅僅因?yàn)槲覀儼炎约旱睦硐胱非笸瑖?guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才體現(xiàn)了我們自己的人生價(jià)值。這番話說(shuō)的很精彩，我覺(jué)得江澤民同志在現(xiàn)場(chǎng)以極其熱烈的姿態(tài)為他鼓掌，可能就是因?yàn)檫@一段精彩而樸實(shí)的話。

這一段話說(shuō)出了一個(gè)真理，作為我們個(gè)人，我們應(yīng)該把自己的理想追求，與國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，這就是集體主義的要求。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，在這個(gè)工作當(dāng)中，國(guó)家和事業(yè)又成全了我們自己個(gè)人的成長(zhǎng)，使得我們自己成為科學(xué)家獲得科技獎(jiǎng)勵(lì)，被授予少將軍銜，這就是個(gè)人的成功。我們?yōu)榧w的事業(yè)而努力，集體成全我們個(gè)人的成長(zhǎng)，這就是集體主義，這就是集體主義的三句話所包含的核心內(nèi)容，你說(shuō)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單呢？也很簡(jiǎn)單。合理不合理呢？當(dāng)然是合理的。難道還有比這個(gè)更合理的邏輯嗎，但是在現(xiàn)在的社會(huì)里，價(jià)值重心卻發(fā)生了傾斜，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，由于整個(gè)社會(huì)的利益驅(qū)動(dòng)，由于很多人對(duì)利益驅(qū)動(dòng)的這個(gè)社會(huì)機(jī)制，他陷入盲目或者浮躁，結(jié)果就出現(xiàn)了這種偏差。

這就是想自己的利益，有些人就想的越來(lái)越多，甚至不想別人的利益和集體的利益，想眼前的利益想的就越來(lái)越多，甚至少想或者不想長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益、根本的利益，這就使得價(jià)值觀的天秤不平衡了。會(huì)帶來(lái)什么后果呢？公共秩序紊亂，起碼的公共秩序都維持不了，表現(xiàn)為人民素質(zhì)的低下。好多人在社會(huì)上遇到一些人的不良行為都知道發(fā)議論，素質(zhì)太差。當(dāng)你說(shuō)他素質(zhì)太差的時(shí)候，你知道不知道他為什么差，他的根子在哪里，他的根子就在于他沒(méi)正確處理個(gè)人和別人的關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題不糾正他的行為好不了，個(gè)人的道德?tīng)顩r好不了。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下經(jīng)濟(jì)上存在的一些混亂，假冒偽劣、三角債、坑蒙拐騙，本質(zhì)就是一個(gè)顧自己不顧別人。再說(shuō)了顧自己不顧別人走的極端就是極端個(gè)人主義，汶川地震的時(shí)候那位把學(xué)生丟下不管跑出去的教師，在中央電視臺(tái)還說(shuō)了一番道理，你們能接受他的道理嗎？他說(shuō)我是一個(gè)追求自由和公正的人，我卻不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管！你們喜歡這樣的人嗎？這叫什么人呢，這叫做價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重傾斜的人，這種傾斜別說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家，就算在新加坡這個(gè)資本主義國(guó)家都通不過(guò)。李光耀先生是新加坡的一任元首，他在執(zhí)政的時(shí)候，發(fā)表過(guò)這樣的言論，說(shuō)無(wú)論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代，亞洲社會(huì)從來(lái)沒(méi)有把個(gè)人的價(jià)值放到社會(huì)的價(jià)值上面，社會(huì)始終都比個(gè)人重要。我想這就是把亞洲人從極大的苦難中拯救出來(lái)的價(jià)值觀。后來(lái)到了李光耀退職以后，他的接班人吳作棟執(zhí)政的時(shí)候，于1991年1月4號(hào)，就根據(jù)李光耀的這些價(jià)值思想，制定了新加坡的5大共同價(jià)值觀，這5大共同價(jià)值觀是國(guó)家至上、社會(huì)為先這是第一條，講的是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。國(guó)家至上、社會(huì)為先，他沒(méi)說(shuō)個(gè)人放到國(guó)家前面，他沒(méi)說(shuō)可以光顧自己不顧社會(huì)和別人，新加坡都強(qiáng)調(diào)這樣的，難道我們社會(huì)主義國(guó)家反倒不如它，這就不對(duì)了。

我們用集體主義來(lái)指導(dǎo)道德建設(shè)還有第二個(gè)側(cè)面，就是我們的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)得搞端正了，不同的社會(huì)有不同的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代社會(huì)流行的就是兩種標(biāo)準(zhǔn)。

第一拿金錢(qián)和資本來(lái)衡量一個(gè)人有沒(méi)有價(jià)值。西方資本主義社會(huì)基本上都是這樣，誰(shuí)有錢(qián)、誰(shuí)有資本、誰(shuí)的錢(qián)多、誰(shuí)的資本巨大，誰(shuí)就有價(jià)值，誰(shuí)就受尊敬，誰(shuí)就能當(dāng)官。但是在社會(huì)主義社會(huì)里流行的是另外一種人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這就是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，誰(shuí)的勞動(dòng)態(tài)度好，誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)就受尊敬，誰(shuí)就有價(jià)值。為什么社會(huì)主義國(guó)家他把資本主義社會(huì)的金錢(qián)和資本這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，換成了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨都是共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨人都信馬克思，馬克思有一本巨著叫《資本論》，《資本論》論來(lái)論去的結(jié)論是什么？實(shí)際上就是一句話，以雄辯的邏輯和事實(shí)證明，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，不是資本創(chuàng)造出來(lái)的，這就是資本論的結(jié)論。