我們之所以沒有變成伊拉克，我們之所以沒有變成利比亞，不就是我們有兩彈一星嗎？我們有兩彈一星不就是因為有這么多以國家事業(yè)為主的為自己的生命的，這些好的科技人員嗎？他們的貢獻值得不值得我們尊敬呢？值得尊敬。但是你說他們的努力就是單方面的白白犧牲了自己的青春嗎？也不是，朱鳳蓉同志在這個會議上有這么一段發(fā)言，她說我和我的丈夫都是清華學子，長期來我們的全部精力都投入到工作中，多次獲國家科技獎勵，現(xiàn)在我們雙雙被授予少將軍銜，說實話我們是從清華畢業(yè)的極普通的學生，僅僅因為我們投身到了一個偉大的事業(yè)中，僅僅因為我們把自己的理想追求同國家民族的命運結(jié)合起來，才體現(xiàn)了我們自己的人生價值。這番話說的很精彩，我覺得江澤民同志在現(xiàn)場以極其熱烈的姿態(tài)為他鼓掌，可能就是因為這一段精彩而樸實的話。

這一段話說出了一個真理，作為我們個人，我們應該把自己的理想追求，與國家民族的命運結(jié)合起來，這就是集體主義的要求。在這個過程當中，在這個工作當中，國家和事業(yè)又成全了我們自己個人的成長，使得我們自己成為科學家獲得科技獎勵，被授予少將軍銜，這就是個人的成功。我們?yōu)榧w的事業(yè)而努力，集體成全我們個人的成長，這就是集體主義，這就是集體主義的三句話所包含的核心內(nèi)容，你說簡單不簡單呢？也很簡單。合理不合理呢？當然是合理的。難道還有比這個更合理的邏輯嗎，但是在現(xiàn)在的社會里，價值重心卻發(fā)生了傾斜，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，由于整個社會的利益驅(qū)動，由于很多人對利益驅(qū)動的這個社會機制，他陷入盲目或者浮躁，結(jié)果就出現(xiàn)了這種偏差。

這就是想自己的利益，有些人就想的越來越多，甚至不想別人的利益和集體的利益，想眼前的利益想的就越來越多，甚至少想或者不想長遠的利益、根本的利益，這就使得價值觀的天秤不平衡了。會帶來什么后果呢？公共秩序紊亂，起碼的公共秩序都維持不了，表現(xiàn)為人民素質(zhì)的低下。好多人在社會上遇到一些人的不良行為都知道發(fā)議論，素質(zhì)太差。當你說他素質(zhì)太差的時候，你知道不知道他為什么差，他的根子在哪里，他的根子就在于他沒正確處理個人和別人的關(guān)系，個人和社會的關(guān)系，這個問題不糾正他的行為好不了，個人的道德狀況好不了。

市場經(jīng)濟的條件下經(jīng)濟上存在的一些混亂，假冒偽劣、三角債、坑蒙拐騙，本質(zhì)就是一個顧自己不顧別人。再說了顧自己不顧別人走的極端就是極端個人主義，汶川地震的時候那位把學生丟下不管跑出去的教師，在中央電視臺還說了一番道理，你們能接受他的道理嗎？他說我是一個追求自由和公正的人，我卻不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管！你們喜歡這樣的人嗎？這叫什么人呢，這叫做價值觀發(fā)生嚴重傾斜的人，這種傾斜別說在社會主義國家，就算在新加坡這個資本主義國家都通不過。李光耀先生是新加坡的一任元首，他在執(zhí)政的時候，發(fā)表過這樣的言論，說無論是在繁榮的黃金時代或混亂的年代，亞洲社會從來沒有把個人的價值放到社會的價值上面，社會始終都比個人重要。我想這就是把亞洲人從極大的苦難中拯救出來的價值觀。后來到了李光耀退職以后，他的接班人吳作棟執(zhí)政的時候，于1991年1月4號，就根據(jù)李光耀的這些價值思想，制定了新加坡的5大共同價值觀，這5大共同價值觀是國家至上、社會為先這是第一條，講的是個人和社會的關(guān)系。國家至上、社會為先，他沒說個人放到國家前面，他沒說可以光顧自己不顧社會和別人，新加坡都強調(diào)這樣的，難道我們社會主義國家反倒不如它，這就不對了。

我們用集體主義來指導道德建設(shè)還有第二個側(cè)面，就是我們的人生價值的標準得搞端正了，不同的社會有不同的人生價值的標準，現(xiàn)代社會流行的就是兩種標準。

第一拿金錢和資本來衡量一個人有沒有價值。西方資本主義社會基本上都是這樣，誰有錢、誰有資本、誰的錢多、誰的資本巨大，誰就有價值，誰就受尊敬，誰就能當官。但是在社會主義社會里流行的是另外一種人生價值的標準，這就是勞動和奉獻，誰的勞動態(tài)度好，誰對社會的貢獻大，誰就受尊敬，誰就有價值。為什么社會主義國家他把資本主義社會的金錢和資本這個標準，換成了勞動和貢獻這個標準呢，因為社會主義國家的執(zhí)政黨都是共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨人都信馬克思，馬克思有一本巨著叫《資本論》，《資本論》論來論去的結(jié)論是什么？實際上就是一句話，以雄辯的邏輯和事實證明，社會的物質(zhì)財富是由勞動創(chuàng)造出來的，不是資本創(chuàng)造出來的，這就是資本論的結(jié)論。